五千年前的抗洪故事，“三過家門而不入”的禹，展示大漢精神

雖然今年洪水肆虐，但是在勤勞的中華兒女的同舟共濟，共同抗洪救災的努力下，一定會很快過去，重現往日的繁華和安寧，因為我們自古就有抗洪的經驗。

面對洪水，不同的文化，有不同應對方法，西方用諾亞方舟，來彰顯上帝的恩澤。但是中華民族，卻從來沒有放棄對災難的抗爭，大禹治水，就是中華民族的態度。

子承父業，繼承治水的事業

帝堯時期，因為氣候等方面的變化，華夏部落生活的地區，發生了洪水氾濫的災禍。於是帝堯任命鯀進行治水，鯀採用了傳統的“水來土掩”的傳統方法，在河岸邊建造河堤，但是下游可能被堵塞了，所以水越淹越高。鯀治水九年，洪水卻越來越嚴重。

帝堯去世後，舜帝繼位，舜帝罷免了鯀，將他發配到了羽山。接著任命鯀的兒子，大禹負責治水，大禹總結了父親治水的失敗經驗，決定採取不同的方式來治理水患。

考察河道，疏通水道，引水入海

舜帝為了治理水患，同時派遣伯益和后稷協助大禹進行治水。大禹帶領伯益、后稷兩位賢臣，召集沿河百姓，進行河道視察，總結出，只有改革治水方法，只有疏導河水，才能治理好水患。

大禹翻山越嶺，渡過河流，拿著準繩等工具，從西向東，考察了數千裡河道，逢山開山、遇窪築堤，疏通水道，將洪水引入大海，經過了十三年的不懈努力，解決了重要華夏部落的水患問題。

鑿龍門，開華山

傳統的觀點認為，大禹開鑿的龍門山，位於洛陽的龍門，對於這個，我有不同看法。

我認為大禹開鑿的龍門，更應該是山西河津的龍門，因為在上古時代，華夏的核心生活區，還是臨汾、運城一代，堯帝、舜帝、大禹的生活都在這一代。

如果在河津把黃河一擋，正好造成以平陽、蒲板、安邑為中心的這片區域的水患。而在河津把龍門鑿開後，黃河自北向南而下，直奔華山而去，到了華山後，水勢被險峻的華山阻擋。

華山實在太過險惡，大禹率領的百姓無法鑿開華山，於是在這裡把河水向東引入大海，這裡就產生了大禹渡的歷史傳說，同時也有了應龍以尾引水東去的傳說。

在晉陝豫這段黃河流域，還流傳著很多關於大禹治水的傳說，比如因大禹斧劈三門而得名的三門峽、三門鎮，引伊水東流的伊闕等很多傳說。

治水十三年，三過家門而不入

大禹的妻子是來自塗山氏的女嬌，相傳他們剛剛結婚四天時間，大禹就被任命去治水。塗山氏雖然不捨得新婚的丈夫，但是為了更多老百姓可以安居樂業，同意了丈夫前去治水。

大禹治水十三年，兢兢業業，費盡精力，不敢休息，害怕無法完成使命。有一次路過家門的時候，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地的聲音，很想回家看看妻子和兒子，但是心繫治水，顧不上回家。

等到第二次經過家門的時候，兒子已經可以認識人了，在妻子的懷裡，向他招手，這時正是工程緊急的時候，所以他只是揮一揮手打個招呼就走了。

第三次經過家門的時候，兒子已經十歲了，跑過來拉著他，想讓他回家一家人聚一聚，但是他只能摸著孩子的腦袋，告訴他水患還沒有治理好，還沒有空回家，於是又沒有進家門。

逢山開路，遇水搭橋，人定勝天

很多人認為，大禹治水是一個歷史傳說，但是傳說的故事很多，沒有任何一個，像大禹治水這麼詳實，而且黃河沿岸各地都有紀念的地名，那麼之後的夏朝又怎麼可能子虛烏有呢？

大禹用自己的身體力行，樹立中華文化的楷模，那就是有困難，就要走進困難，仔細觀察，嚴格論證，找到解決的辦法。史書記載大禹由西向東，從甘肅到東海，一路幾千公里，考察黃河水道。

當然這個可能有些誇張，其大致考察範圍可能是從臨汾、韓城一代，沿河過開封到山東菏澤、濟水一代。因為出了這個區域，就不屬於華夏部落控制區了，一則不安全，二則沒有治水的必要了。無論是北方的鬼方、狄人，還是東邊的東夷人，都是漁獵部落，受水患影響小。

但是這無疑向後世子孫展示了先民不懼艱險，勇於戰勝困難的精神，這也成為了華夏民族的精神圖騰，所以我們敢在高山建宮觀，能在水中建亭軒，我們敢於跨越沙漠打擊侵犯我們的敵人，才有“犯強漢者，雖遠必誅”的最強口號！