《蘭亭序》的書法文化 ，對後世有著深遠影響

《蘭亭序》的書法文化 ，對後世產生了深遠影響

魏晉時期，士人們漸漸擺脫了先秦兩漢的“比德”限制，具有強烈的自我意識，去感受自然山水，或是以玄風薰染下的虛靜之心去直觀山水所顯現的自然道體。他們寄情于山水，悠遊于山林田園之間，追求自然率性、適意灑脫的境界，追求任真與個性的張揚，

一代書聖王羲之的《蘭亭序》和蘭亭雅集活動正是這樣的一個時代背景下的產物

。

一、王羲之書風

1.王羲之書風的特點

“王羲之的書法”儼然已經成為一種經典

，用來闡釋中國書法文化的標誌性符號。歷代各種傾向的書法家，並沒有因為對王羲之的書法的評價區別或是時代認同而產生認識上的差距，正好相反，無論是古典的，還是唯美的書家，都把王羲之的書法當作偉大的經典，欣賞研究，不同的書法家們都能在裡面尋找和汲取他們所需要的東西。

王羲之有“書聖”之美譽

，並非戛然獨造，橫空出世，他以自信與天賦，以他的書法優勢作為支援，總百家之功，極眾體之妙，能駕輕就熟地運用多種書體作書，漢魏以來盛行的草書、行書、正書，經過王羲之的總結和改造，都幡然一變。

他善寫各種書體之“博”，使之融匯貫通，無論是結構姿態，還是筆法體勢，都呈現出前所未有的妍媚和新奇，是一次偉大的革新，在

先賢的書法基礎上，創造了不同於漢魏的草、行、楷書的新樣式

。其平生創作最多，流傳最廣的則是行書，特別是被歷代書家奉為經典的《蘭亭序》，它是王羲之行書的成熟作品，它在中國書法史上所得到的美譽，幾乎沒有一件書法名作能與之媲美。

王羲之以尚玄尚簡的藝術理念

，對東漢以來的行書進行了實踐與改造，增損古法，汰除了舊有行書中橫向的隸書筆意，變為縱向取勢，上下映帶，確立了一形而眾相，萬字皆別的行書風格，飄逸自然，簡捷流美又極富韻味。因此，我們在分析王羲之書法特點時，就著重來分析其行書在結體、用筆、章法等方面的特點。

2.王羲之的美學思想

考察

王羲之的思想與其所處時代和他的全部經歷活動密不可分

，他出身於傳統的儒家禮教的家庭，是當時的名門望族，在那個多元文化激烈碰撞的特殊年代，鑄成了王羲之儒、釋、道相融並匯的審美觀念。在王羲之的思想中，我們既可以看到入世務實的儒家哲學，又有崇尚自然的出世的道家哲學，兩者看似矛盾，卻是王羲之在所處時代儒、釋、道融合思想在他人生選擇上的表現。

王羲之寫下了被千古傳頌的《蘭亭序》，此文從茂林修竹的自然環境中感悟生命之可貴，透過自然山水來抒發自己的無限情愫，從而尋得心靈的慰藉和安寧。透過對自然的體悟，引發了萬物造化無窮的玄思，充滿了濃厚的美學情調和哲學意味。《蘭亭詩》中，

王羲之認為他們這些人都有著和孔子一樣的淡泊超然，不苟富貴的高尚精神，蘊含的儒學理念不言而喻。

王羲之用玄學的理念來尋求精神的寄託

，以排遣他心中的苦悶。魏晉時儒家雖處於衰敗的狀態，但並沒有完全退出歷史的舞臺，對於魏晉風度而言，魏晉士人們援道入儒，以道家思想來解釋儒家的經典，對儒道進行糅合，它既具有解放思想，衝破束縛的意義，同時也有著更深層次上的關聯，這種觀點是魏晉士人們的一種普遍認識。

《蘭亭序》中既表現了任性灑脫，流連山水自然

，賞心於萬物之美的道家的審美標準，同時也體現了儒家感物吟志的審美意識和儒家以“中和”為審美的最高標準。王羲之還受到佛教的影響，佛教清淡為尚的學說與理念對王的作用是潛移默化的，他對當時佛教的代表人物之遁頗多感佩。

如今，我們透過對王羲之的傳世經典之作《蘭亭序》作品的仔細研究，不難看出，那個佛道滲透，佛玄交融的文化語境對他的書法藝術美學思想是有很大的影響的，而

他的書法作品確實具有這樣相容幷包的審美意義。

二、《蘭亭序》傳達的晉人品質

1.《蘭亭序》的人文特質

序，本身就是思想、觀念與情感的匯聚，碰撞與溝通，它是最佳的交流方式之一，起到統攬、引領、導讀等作用。《蘭亭序》無論是從內容主旨、作者的人品，還是文章的境界，都

讓雅集的這種形式注入內涵。

王羲之在《蘭亭序》中，壓低塵世的價值，極力抬高自然的地位，希望能從中找到可以找到可淨化心靈的環境與物件。他把注意力從名利場轉到了自然山水當中，而這個價值觀轉換的結果就是流芳百世的《蘭亭序》。它

作為一部真正的經典，所顯現的不僅只有技巧與形式，更是一種人文特質。

其獨特的精神高度與精神指引，它折射出人的進步思想與生命的價值，把人性和諧的一面最真實自然地展現出來，從而建立起書法藝術精神的人文自覺與情感主體的自覺，這是

王羲之的《蘭亭序》在千百年來的藝術精神與文化特質之所在，也是其審美理想與藝術追求

。

2.《蘭亭序》所傳達的藝術精神

《蘭亭序》所傳達的藝術精神是由當時的士人對生命本質的理解

，並將其對生命的感悟化成一種感性形式表達出來，是對生命的藝術化的詮釋，是一種美的感性形式，我們將其視作藝術精神的根源，因為生命本身就是最高的藝術形式，人的自我，是藝術的物件，自我的生命透過藝術來表達顯現，生命美學的精神。

三、《蘭亭序》的研究

1.古代《蘭亭序》的研究

蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄是當時書壇上的代表人物，他們對《蘭亭序》的推崇倡導，

很大程度上對宋代的書法產生了積極的影響

，與帝王們上行下效的推揚方式不同，他們是以專家的身份從藝術的角度出發，揭示了《蘭亭序》的真正價值，他們所遇見的問題正是後人學習《蘭亭序》時遇到的問題，因而提出的解決辦法或者體會就具有特殊的意義。

他們透過在學習《蘭亭序》的過程中所悟到的認識與體會，以及他們已經成功的藝術實踐樹立起《蘭亭序》的學術地位，從而告訴人們《蘭亭序》無窮無盡的藝術內涵。

宋代文人書家與《蘭亭序》有著千絲萬縷的關係

，他們不可避免地對宋代的書法產生了深遠的影響。

2.現當代《蘭亭序》的研究

20 世紀的 60 年代，由郭沫若先生髮起的一場關於《蘭亭序》真偽的辯論記錄下了中國近現代書法理論史上十分重要的一幕。但具體的情況較為複雜，從多方面考慮由於帶有很大的具體性，很多都只能靠推測，而沒有有力的證據，最終還是未能定案，但

辯論雙方對於王羲之總體的成就的認識實際是很接近的

。

20世紀80 年代舉辦的蘭亭學術紀念大會，它除了是一次規模盛大的書法盛會之外，也是一次全國性的重要學術性討論會。這次新時期的蘭亭雅集，是完全以歷史的角度，學術的立場，暢所欲言，各自發表不同的看法和觀點，對王羲之以及《蘭亭序》作了多個角度的深入研討。這些種種

都對《蘭亭序》及其書法文化的傳播和推動有著功不可沒的作用。

四、總結

王羲之書風的內容豐富、博大。歷代崇尚王羲之書風的書法家們，把王羲之的書法當作衡量書法好壞的標尺和典範，每位書家在王字中汲取他們所需要的東西，並且以不同的審美與視角，累積著各種風格元素，發展和充實著王羲之書法體系的風格，實現了書法的多元化。對書法藝術的發展，尤其是對後世行書和帖學一脈的繁榮發展有著其他書作不可比擬的作用，

對後世書法所起到的廣泛而深遠的影響。