中國歷史文化名城安慶，御碑亭是不是弄錯了？

安慶

安慶是一座了不起的城市，曾是安徽的政治、經濟、文化中心，尤以歷史文化聞名於世。近期安慶黨報連拋“八問”吹響集結號，這“八問”是：

一問：我們為何“起個大早趕個晚集”？

二問：我們的幹部隊伍中為什麼缺少“拼命三郎”？

三問：我們為什麼難招好專案？

四問：我們的專案建設能不能再快一點？

五問：我們的人才為什麼難引更難留？

六問：我們園區經濟短板在哪裡?

七問：安慶人，你為何不來一次“精神涅槃”？

八問：我們能為安慶發展做什麼？

安慶八問

安慶由曾經的安徽省會城市，淪為今天的普通地級市，客觀地講與中國社會的近現代化程序有關，尤其是航運黃金時代的終結帶來的交通短板有關。所幸經過安慶人的努力，這些正在成為“歷史”。“安慶八問”，安慶人有這種自我解剖的精神，安慶未來可期。

正如“安慶八問”所解剖的那樣，“不作為”的因素同樣不容忽視。僅以安慶街頭 “御碑亭”為例——

御碑亭

安慶是中國歷史文化名城，人民路街頭有座幾年新建的“御碑亭”。自“御碑亭”建立時起，相關質疑就已出現，但至今未改，一些部門的不作為由此可見一斑。

“御碑亭”中御碑上刻有八個大字：“廉善是推，貪黷母宥。”這八個字，出自康熙皇帝御筆賜安徽撫臣喻成龍的“督撫箴”。八個字啥意思呢?不好理解。

安慶市人民路“御碑亭”

網友認為，“廉善是推，貪黷母宥”中的“推”“母”錯了，相關官方則堅持是對的。孰是孰非?這個問題辯別起來並不難。

道光版《懷寧縣誌》/中國人民大學張全海教授提供

以清道光版《懷寧縣誌》的記載看，康熙御賜安徽撫臣喻成龍的“督撫箴”原文，確是“廉善是推，貪黷母宥”。康熙皇帝親書《督撫箴》賞賜地方大員，體現的是對大臣的告誡與鼓勵，並非僅賜予安徽撫臣喻成龍一人，山東巡撫王國昌、直隸巡撫李光地、河南巡撫徐潮、江蘇巡撫宋犖等封疆大吏，皆有康熙皇帝的同類賞賜，內容幾乎是一樣的。康熙賜喻成龍的“督撫箴”已失傳，但康熙賜江寧巡撫宋犖的《督撫箴》等皆見藏，相關原文是：“廉善是旌，貪黷毋宥……”

康熙皇帝御筆賜江寧巡撫宋犖《督撫箴》

“旌”與“推”，語義差別不大；視“母”為“毋”的本字，也可說得通。公正地講，安慶御碑亭中的“廉善是推，貪黷母宥”，不能算錯，但不能為社會更多的層面理解，且與相關文物、史料相沖突。不改，無非是“面子”；改了，更顯得從善如流。更況御碑亭中的碑是新近仿製的，下面還加個“康熙年制”。御筆“廉善是推，貪黷母宥”還使用電腦隸書，不用康熙手跡，看起來特別扭，降低了城市的文化品位。

康熙皇帝御筆賜江寧巡撫宋犖《督撫箴》區域性

御碑上有一副對聯，錯得有些離奇，兩樣也不改，簡直有些不可思議。

御碑上的對聯，至少有兩方面的錯誤。

御碑亭上聯

其一，有違格律。

御碑亭對聯出句的首字“萬”，仄聲。對聯“萬里長江此封喉；吳楚分疆第一州”，屬於仄起式七言聯，平仄的基本要求是：仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平。

而御碑亭中的這副對聯，實際平仄是：仄仄⊙平仄平平；平仄⊙平仄⊙平。

御碑亭對聯的平仄，離對聯規範太遠了。尤其是對聯出句、對句的尾字“喉”“州”，皆為平聲，嚴重違反了對聯的平仄要求。

御碑亭下聯

其二，語義不通。

“萬里長江此封喉”，“封喉”啥意思?沒人知道。

民間俗語中，有“封喉”之說，指的是冬眠動物在冬季停止進食。武俠小說中，也有“一劍封喉”之類的描述。作為一個地方，安慶如何 “封喉”，讓人琢磨不透。

御碑亭

一副對聯，出現形式與內容上的兩大問題，原因究竟在什麼地方呢?以下純屬推測。

安慶御碑亭中的對聯，可能節錄自清代的一首七律，即錢澄之《送何別駕次公之皖》。

錢澄之是清代著名詩人，也是著名學者，安慶府桐城人。《送何別駕次公之皖》中的“皖”， 指的是“皖江”“皖城”，可視作現在的安慶城。《送何別駕次公之皖》，算得上錢澄之的代表作。安慶的亭子對聯，選用名家、名作，這是非常合適的。但問題是，錢澄之作為著名詩人與學者，怎麼會寫出內容與形式都有問題的作品呢?

實際上，這位前賢實在太冤枉了。錢澄之《送何別駕次公之皖》，原作其實是這樣的： “長江萬里此咽喉，吳楚分疆第一州……”

錢澄之《送何別駕次公之皖》原文

比對一下《送何別駕次公之皖》原文與“御碑亭”對聯，明顯有兩處不同：一是語序，“長江萬里”不是的“萬里長江”，原文是一首平起首句押韻的七律，對聯是仄起式的七言聯，兩者格律要求是有差別的。

歷史名城安慶

二是語詞，原文是“咽喉”，“咽喉要道”的意思；對聯改作“封喉”，沒有既定的語義。

正如“安慶八問”所言——“我們能為安慶發展做什麼？”不能做得太多，至少先要把能做的事做好。

御碑亭