佛有靈氣聚五臺，人存善心獻八方

五臺山又名清涼山，位於山西五臺縣東北部，為中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，又因由五座山峰環抱而成，又稱“五臺山”。五臺山相傳為文殊菩薩的道場。五臺山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場，最鼎盛時期為唐代，據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，現存寺院共47處。

佛教傳入五臺山，普遍的說法是始於東漢。相傳漢明帝時，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭來到了五臺山（當時叫清涼山）發現此地有釋迦牟尼佛所遺足跡，這座山的山勢和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似，並且文殊菩薩有在此顯現，故二人決定在此建寺，寺院落成後，命名為靈鷲寺。又因漢明帝信佛，加“大孚”兩字。後北魏孝文帝時擴建寺院。至北齊時，五臺山寺廟猛增到二百餘座。隋文帝時，又於五個臺頂各建一寺。唐代全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人，名僧輩出。至唐德宗貞元年間，全山僧尼達萬人之多。北宋太平興國五年（980）， 敕內侍張廷訓造金銅文殊像置於真容院（即今菩薩頂），重修真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和顯通寺的銅殿塔等。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現了各具特色的青廟（漢僧所住）和黃廟（蒙藏喇嘛所住）。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱為臺內，其外圍則稱臺外。據中華人民共和國成立後初步調查，全山有“青廟”（漢僧所住）97處，“黃廟”（蒙藏喇嘛所住）25處。現存寺廟臺內有顯通寺、塔院寺、菩薩頂等39座，臺外有佛光寺、南禪寺等8座。

五臺山是既有青廟（漢僧所住）也有黃廟（蒙藏喇嘛所住），藏傳佛教和漢傳佛教並重的佛教道場。青廟和黃廟相互比鄰，共同發展，這在四大佛教名山中是獨有的現象。主要寺院有：顯通寺、菩薩頂、塔院寺、黛螺頂。

顯通寺，又稱大孚靈鷲寺，是五臺山第一大寺，始建於東漢明帝永平年間（58—75），相傳天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭來到五臺山，修建寺院，取名大孚靈鷺寺，清康熙二十六年（1687），改名為大顯通寺。現為五臺山佛教協會所在地。

菩薩頂，五臺山規模最大的黃教寺院。據傳說因為是文殊居住之處，故又名真容院、大文殊寺。此寺創建於北魏孝文帝年間（471—499），歷代曾多次重修。明永樂年後，蒙藏傳佛教信徒進駐五臺山，遂成為五臺山黃廟之首。清康熙、乾隆皇帝曾數次朝拜五臺山，住宿於菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印。

塔院寺，原是大華嚴寺的塔院，因院中的大白塔而得名，現為五臺山的主要標誌。始建於北魏孝文帝時，歷代屢經修造，明代又重建。據記載，大白塔內藏有印度阿育王所造的舍利塔。塔院寺中的文殊塔，據傳塔內藏有文殊菩薩的發舍利。

黛螺頂，初名佛頂庵，明萬曆二十年（1592） 到清代乾隆十五年（1750） ，曾名大螺頂，乾隆十五年（1750）改名為黛螺頂，一直沿續至今。清朝的皇帝大多崇佛，多次朝拜五臺山。後人把登黛螺頂朝拜文殊菩薩稱為“小朝臺”，素有“不登黛螺頂，不登臺山客”之說。

此外，還有南禪寺、殊像寺、羅睺寺、萬佛閣、十方堂、廣化寺、龍泉寺、南山寺、金閣寺、竹林寺、普濟寺、尊勝寺、佛母洞等。

關於五臺山詩詞有：

（1）《送僧遊五臺兼謁李司空》

張 記

遠去見雙節，因行上五臺。

化樓侵曉出，雪路向春開。

邊寺連烽去，胡兒聽法來。

定知巡禮後，解夏始應回。

（2）《北望清涼山 》

蘇 軾

西登太行山，北望清涼山。

晴空浮五髻，晻靄卿雲間。

餘光入岩石，神草出茅菅。

何人相指擬，稍稍落人寰。

能令墮指兒，虯髯茁冰顏。

祝君如此草，為民已痌瘝。

我亦老且病，眼花腰腳彎。

念當勤致此，莫作河東慳。

（3）《僧伽歌》

李白

真僧法號號僧伽，有時與我論三車。

聞言誦咒幾千遍，口道恆河沙復沙。

此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。

借得長天秋月明，心如世上青蓮色。

意清淨，貌稜稜，亦不減，亦不增。

瓶裡千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。

嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。

一言懺盡滿羅夷，再禮渾除犯輕垢。

（4）《夜聽許十一誦詩愛而有作》

杜 甫

許生五臺賓，業白出石壁。

餘業師粲可，身猶縛禪寂。

何階子方便，謬引為匹敵。

離素晚相逢，倉蒙欣有擊。

誦詩渾遊衍，四座皆辟易。

應手看捶鉤，清心所鳴鏑。

精微穿溟滓，飛動催霹靂。

陶謝不枝梧，風騷藝推激。

紫燕自超詣，翠駁誰剪剔？

君意人莫名，人間夜寥闃。