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佛有靈氣聚五臺,人存善心獻八方
五臺山廣化寺求什麼靈
五臺山又名清涼山,位於山西五臺縣東北部,為中國四大佛教名山之首,稱為“金五臺”,又因由五座山峰環抱而成,又稱“五臺山”。五臺山相傳為文殊菩薩的道場。五臺山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場,最鼎盛時期為唐代,據《古清涼傳》,全山寺院多達三百所,現存寺院共47處。
佛教傳入五臺山,普遍的說法是始於東漢。相傳漢明帝時,天竺高僧攝摩騰、竺法蘭來到了五臺山(當時叫清涼山)發現此地有釋迦牟尼佛所遺足跡,這座山的山勢和印度的靈鷲山(釋迦牟尼佛修行處)相似,並且文殊菩薩有在此顯現,故二人決定在此建寺,寺院落成後,命名為靈鷲寺。又因漢明帝信佛,加“大孚”兩字。後北魏孝文帝時擴建寺院。至北齊時,五臺山寺廟猛增到二百餘座。隋文帝時,又於五個臺頂各建一寺。唐代全山寺院多達三百所,有僧侶三千餘人,名僧輩出。至唐德宗貞元年間,全山僧尼達萬人之多。北宋太平興國五年(980), 敕內侍張廷訓造金銅文殊像置於真容院(即今菩薩頂),重修真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和顯通寺的銅殿塔等。清代,隨著喇嘛教傳入五臺山,出現了各具特色的青廟(漢僧所住)和黃廟(蒙藏喇嘛所住)。五臺山五座臺頂合圍的地區,稱為臺內,其外圍則稱臺外。據中華人民共和國成立後初步調查,全山有“青廟”(漢僧所住)97處,“黃廟”(蒙藏喇嘛所住)25處。現存寺廟臺內有顯通寺、塔院寺、菩薩頂等39座,臺外有佛光寺、南禪寺等8座。
五臺山是既有青廟(漢僧所住)也有黃廟(蒙藏喇嘛所住),藏傳佛教和漢傳佛教並重的佛教道場。青廟和黃廟相互比鄰,共同發展,這在四大佛教名山中是獨有的現象。主要寺院有:顯通寺、菩薩頂、塔院寺、黛螺頂。
顯通寺,又稱大孚靈鷲寺,是五臺山第一大寺,始建於東漢明帝永平年間(58—75),相傳天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭來到五臺山,修建寺院,取名大孚靈鷺寺,清康熙二十六年(1687),改名為大顯通寺。現為五臺山佛教協會所在地。
菩薩頂,五臺山規模最大的黃教寺院。據傳說因為是文殊居住之處,故又名真容院、大文殊寺。此寺創建於北魏孝文帝年間(471—499),歷代曾多次重修。明永樂年後,蒙藏傳佛教信徒進駐五臺山,遂成為五臺山黃廟之首。清康熙、乾隆皇帝曾數次朝拜五臺山,住宿於菩薩頂,賜菩薩頂大喇嘛提督印。
塔院寺,原是大華嚴寺的塔院,因院中的大白塔而得名,現為五臺山的主要標誌。始建於北魏孝文帝時,歷代屢經修造,明代又重建。據記載,大白塔內藏有印度阿育王所造的舍利塔。塔院寺中的文殊塔,據傳塔內藏有文殊菩薩的發舍利。
黛螺頂,初名佛頂庵,明萬曆二十年(1592) 到清代乾隆十五年(1750) ,曾名大螺頂,乾隆十五年(1750)改名為黛螺頂,一直沿續至今。清朝的皇帝大多崇佛,多次朝拜五臺山。後人把登黛螺頂朝拜文殊菩薩稱為“小朝臺”,素有“不登黛螺頂,不登臺山客”之說。
此外,還有南禪寺、殊像寺、羅睺寺、萬佛閣、十方堂、廣化寺、龍泉寺、南山寺、金閣寺、竹林寺、普濟寺、尊勝寺、佛母洞等。
關於五臺山詩詞有:
(1)《送僧遊五臺兼謁李司空》
張 記
遠去見雙節,因行上五臺。
化樓侵曉出,雪路向春開。
邊寺連烽去,胡兒聽法來。
定知巡禮後,解夏始應回。
(2)《北望清涼山 》
蘇 軾
西登太行山,北望清涼山。
晴空浮五髻,晻靄卿雲間。
餘光入岩石,神草出茅菅。
何人相指擬,稍稍落人寰。
能令墮指兒,虯髯茁冰顏。
祝君如此草,為民已痌瘝。
我亦老且病,眼花腰腳彎。
念當勤致此,莫作河東慳。
(3)《僧伽歌》
李白
真僧法號號僧伽,有時與我論三車。
聞言誦咒幾千遍,口道恆河沙復沙。
此僧本住南天竺,為法頭陀來此國。
借得長天秋月明,心如世上青蓮色。
意清淨,貌稜稜,亦不減,亦不增。
瓶裡千年舍利骨,手中萬歲胡孫藤。
嗟予落泊江淮久,罕遇真僧說空有。
一言懺盡滿羅夷,再禮渾除犯輕垢。
(4)《夜聽許十一誦詩愛而有作》
杜 甫
許生五臺賓,業白出石壁。
餘業師粲可,身猶縛禪寂。
何階子方便,謬引為匹敵。
離素晚相逢,倉蒙欣有擊。
誦詩渾遊衍,四座皆辟易。
應手看捶鉤,清心所鳴鏑。
精微穿溟滓,飛動催霹靂。
陶謝不枝梧,風騷藝推激。
紫燕自超詣,翠駁誰剪剔?
君意人莫名,人間夜寥闃。
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