納蘭性德《飲水詞》的“人性美”賞析

納蘭性德現存《飲水詞》中，題目標明“悼亡”的有七闋。

未標明題目而追思亡婦、紀念舊情的有三、四十篇。

佔納蘭性德詞創作的比重相當大，這是歷來詞人悼亡之作最多的。

納蘭性德的悼亡詞不僅開拓了容量，更重要的是赤誠淳厚，情真意摯，幾乎將一顆哀痛追懷、無盡依戀的心，活潑地吐露到了紙上。

納蘭性德，有極富戲劇色彩的人生歷程。許多在別人看來非常矛盾、不可思議的事情，卻和諧地交融在他的生命中。

生為滿族人卻痴迷漢文化。身處喧紅鬧紫、高門廣廈之中，心卻遊離於繁華熱鬧之外。

地道的滿族八旗子弟，結交的卻都是大他十幾歲甚至幾十歲的漢族落魄文人。

走在仕途，卻一生為情所累。翻開他的《飲水詞》滿目的“眼淚”、“傷心”、“斷腸”、“惆悵”。

細細地品味納蘭性德的悼亡傷逝詞，我們可以從中，解讀出他悽切的“人性美”。

一、情真悽美的自然表達

納蘭詞以其深婉、真純，一掃元明以來浮豔頹靡之風，為沉落多年的詞壇，注入了一股生氣活力。

納蘭主張“詩乃心聲，性情中事也。”

據徐乾學《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓誌銘》載：

“盧氏（納蘭妻）康熙十六年五月三十日卒，時年21歲。盧氏18歲于歸，與納蘭伉儷情篤，僅得三載。”

《志》謂：“抗情塵表，則若視浮雲；撫操閨中，則志存流水；於其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨猶多。”

足見納蘭與其妻深具的琴瑟音通的心誼，也就能理解悼亡之篇何以如此大慟。

正當納蘭仕途春風得意而名滿天下之際，愛妻逝去，嚴重創傷詩人的心靈心境。

“側帽風流”頓成“如魚飲水，冷暖自知’的悽咽，其詞風也隨之播遷。

納蘭筆下的夫妻之情該是多麼幸福美滿呢，納蘭又是如何表達這種對愛妻的真摯之情的呢？

我們從他的悼亡詞裡可以看到。

昔日夫妻的嬉戲歡樂：

“花徑裡，戲捉迷藏，常惹下蕭蕭井桐葉”。

（《琵琶引》）

感受到守歲時的恩愛之情：

“記巡簷笑罷，共捻梅枝。還向燭花影裡，催教看，燕蠟雞絲”

（《鳳凰臺上憶吹蕭》）

琢磨出見物思人的愛戀心理：

“丁寧休曝舊羅衣，憶素手為予縫綻”

（《鵲橋仙》）

體會到物是人非的痛苦悲傷：

“幾會偷溼青衫淚，忽傍犀奩見翠翹”

（《鷓鴣天》）

在納蘭對往事點點滴滴的回憶中，可見這位承平貴公子與妻子之間的相親相愛。

納蘭及其前輩們是生活在封建社會里的封建文人，在那個時代，夫妻關係是不平等的。

他的悼亡詞向世人表明，這種“情”是催人淚下，淨化人心靈的夫妻間的聖潔情感，納蘭的思念是那樣的深廣而綿長，他的悲痛是如此的深沉而生生不已，他所給予讀者的是人世間最珍重的人情和人性，是高尚和純潔。

現實的思念和哀痛還不夠深，即使是在夜裡、在夢裡，納蘭的內心也從未離開過妻子一步。

盧氏三週年忌日時，納蘭於睡夢之中，見亡婦淡裝素服入夢，二人“執手哽咽”竟夜私語，盧氏臨別時說：“銜恨願為天上月，年年猶得向朗圓。”納蘭醒後大為哀痛，賦長調《沁園春》以記夢。

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡塌閒時，並吹江雨；雕闌曲同依斜陽。夢好難留，詩殘莫讀，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。

重尋碧落茫茫。料短髮、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋月，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出迴腸。

此詞悱惻纏綿，聲聲血淚，當與蘇軾的《江城子》記夢詞相媲美。

上片以低婉的嘆息起筆，嘆息亡妻早逝命薄，接下去寫往日的夫妻恩愛情景，反襯出今日永別的苦情，夢醒後的悽清難禁。惟有在更深人靜時獨自痛苦一場了。結尾處再點夢中“只靈飆一轉”為之無限的惆悵，無窮的恨憾。

下片進一步刻畫出苦苦追尋亡妻的蹤影和追尋而不可得的沉痛心情。這裡用料想之情景表達了對亡妻的愛戀和深深的懷念，結尾處又以幻景譜敘衷腸。

全片委曲跌宕，一波三折，低迴深婉，哀怨動人。

盛冬鈴《納蘭性德詞選》言：

“生離，還有他日重圓的希望；死別，則又人間天上，從此相件無因。

偶爾夢中一遊，相對傾訴衷腸，縱然恍惚迷離，醒來也會對尚能記起的每一細節都追懷不已。

夢境中的短暫而又不甚分明的團聚，是對永訣後刻苦相思的安慰，但執手哽咽，本已黯然神傷，事後既知連這也不過是鏡花水月，那就更添惆悵，倍覺淒涼了。‘贏得更深哭一場’‘料短髮，朝來定有霜’正是作者傷心的自白。”

日有所思，夜有所夢。在納蘭眾多以夢中抒懷的詞篇中，也有一些形式內容比較活潑頗具浪漫特色的篇章，成為納蘭“哀感頑豔”悼亡詞中一抹亮麗的色彩。

記夢、寫夢之作在古典詩詞裡常見，它作為人生情感的一種補償，往往把鬱勃經久的情結表達得更加真切動人。

納蘭的“蕭寺記夢”即是如此：

寒夜怎生過？夢相伴、倚窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁淒涼，肯來麼？

來去苦匆匆，準擬待、曉鐘敲破。乍偎人、一閃燈花墮，卻對著琉璃火。

詞人借記夢，表達了對所愛之人的深深思念和怨離之情。

上片寫夢境，以問句開端，又接以夢中情景的描寫，刻畫了在夢裡與伊人相會，和她嬌嗔佯笑的動人形象。

下片說好夢不長，來去匆匆，所望這歡會能到“曉鐘敲破”之時，卻忽而夢斷，令人不勝惆悵。結尾處撲朔迷離，耐人尋味。

盛冬鈴下面的話，也許我們從中更能透視納蘭內心的無奈與孤寂。

結尾言夢醒是伊人不見，獨對佛燈一盞，境界空寂，似有佛家色空之說的折光。”

納蘭詞自然真情的作品與其自然真切的表現手法是高度和諧的。

他描寫自己喜愛的人：

“有個盈盈騎馬過，搏妝淺黛亦風流，見人羞澀卻回頭。”

（《浣溪紗》）

“半月前頭扶病，剪刀聲，猶在銀缸。憶生來，膽小怯空房。”

（《青衫溼遍》）

“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。”

（《浣溪紗》）

納蘭以近於白描的精神的細節描寫來表現，以情節、形象的細緻傳神帶動情感的深沉熱烈。

《飲水詞》中不排除可以找到悽婉的句子，但從納蘭詞的總體風格來看，是細緻明白真切自然的

二、抑鬱、凝重和哀痛的感情基調

抑鬱、凝重和哀痛是納蘭悼亡詞的感情基調，尤其是當他認為自己對妻子懷有愧疚之情，不能有更多時間陪伴妻子時。

身為康熙的御前侍衛，他每日要出入禁廷，值日應對，還要隨駕外巡，因此，儘管他想給妻子更多的愛，也向往溫暖的家庭生活，但他的願望總難以滿足。

根據《納蘭性德年譜》可知，就在妻子去世的當年，不到半年的時間裡，他兩次扈從康熙外出。原本以為少年夫妻，來日方長，沒想到五月三十日妻子就突然去世了。

他心裡的悽苦無可言表，源源不斷地匯入筆端，一首題在亡婦遺照上的《南鄉子》更是動人心旌，催人淚下：

淚咽卻無聲。只向從前悔薄情。憑仗丹青重醒識，盈盈。一片傷心畫不成。 別語忒分明。午夜鶼鶼儂自夢，更更，泣盡風簷夜雨鈴。

在極度的傷悲之中，我們看到了詞人更多地追悔自己的“薄情”，這實在是有難言的苦衷，也正是他愛深情濃的表現。他痛惜自己沒能在妻子生前給她更多的珍愛，現在只能靠展開妻子的遺照，從畫中重睹芳姿，寄託哀思。正是詞人把無盡的哀思和熱淚附著於可感可知的形象上，同時也就把語言所不能道盡的強烈而深厚的哀痛壓入了讀者的心頭。

納蘭的悼亡詞很大成分上是以情來關照和審視自然界和社會人生，尤其是他從妻子的早逝體驗到顯示的痛苦和生命的憂患，於是在他生命的意識裡充滿著一種悲傷、憂愁與哀怨的情調。

他最大的心理矛盾是他的性情與他的地位、身世之間的矛盾，如他所言：

“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。”

（《採桑子》）

納蘭厭倦與繁華俗世，隱約有一種想要掙脫的意識，但他卻走上了那條早已註定的飛黃騰達的仕途，而且走的很好，但恰是如此才造成了他那化不開的無奈、痛苦、矛盾與彷徨，他的這種壓抑的痛苦更深更悽惶。

志懷高遠，才華橫溢的納蘭深刻感受到自己在榮華富貴的簇擁中無所作為、虛度年華，一種作為主體的內在慾望和生命力的延伸受到阻礙，於是他把對人生、人情價值思考融入了悼亡詞中，捕捉了一些能反映由悼亡而引起的更深一層的情感思想意象，把個人的哀傷同大自然和宇宙聯絡起來，使對自然景物的描繪具有一種生命哲學的意味和物象的感情色彩。

辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成。若似日輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。

（《蝶戀花》）

描寫了天上、人間、陰陽之界。從天上的明月少圓多缺，喻人間夫妻的會少別多，這和蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有”有異曲同工著妙。

這樣他就把對亡妻的思念之情哲學化了，道出了有過戀愛經歷的人們心中皆有的常情。

但這畢竟是夢幻般的美好境界，所以當他落筆到人間，看到那似曾相識的雙燕，依然歸來，輕輕地踏著軟鉤呢喃而語時，他意識到了他與妻子塵緣已絕，再也沒有歡聚的可能，妻子早已化為秋墳之鬼，他也只能希望死後能與妻子化為雙蝶，讓兩個靈魂生生世世長相聚。

這種以充沛真摯直本心源的生命激情為動力創作的詞令人低徊欲絕。

這種思緒，在他亡妻去世三年的忌日所作的《金縷曲》中表現得更為曲折迴腸，淋漓盡致。

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，藏花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相依。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知己。害怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。

字裡行間相思懷嘆的悽傷，令人不忍卒讀。妻子的離去，使納蘭覺得“人間無味”。無法忘卻的深情和無法抗拒的命運，使詞人肝腸寸斷。

他在另一首悼亡詞中也有“卿自早醒儂自夢”的句子，也喻示著死者的明智和生者的迷失。這些都顯示出納蘭內心世界的獨特。

前人悼亡之作多是抒發悲哀、思念之情，或是作者的落寞、適宜之態。

從“半世浮名隨逝水，一宵冷雨葬名花，魂之柳綿吹欲碎，繞天涯”中更可以明確看出，納蘭的傷悼，實是在傷悼自己的命運，這種濃郁的傷感情緒體現在納蘭悼亡詞中，更多的就有著哲人的大智與大愚。

三、無可奈何的命運感傷

納蘭性德是滿腹經綸的飽學之士，在儒家傳統思想的影響下，才華橫溢、少年得志的他，也曾有過經國治世的遠大抱負和建功立業的雄心壯志。

例《金縷曲》：

“未得長無謂，竟須將、銀河親挽，普天一洗。麟閣才教留粉本，大笑拂衣歸矣。如斯者、古今能幾？有限好春無限恨，沒來由、短盡英雄氣。暫覓個，柔鄉避。東君輕薄知何意，盡年年、愁紅慘綠，添人憔悴。兩鬢飄蕭容易白，錯把韶華虛費。便決計、疏狂休悔。但有玉人常照眼，向名花、美酒拚沉醉。天下事，公等在。”

少年意氣，躊躇滿志之態，他渴望一展才華，卻以二甲七名被選入內廷侍衛。這種侍衛的官職，主要是扈駕出巡、奉陪狩獵等事。

納蘭熟練的弓馬被用以打獵、扈駕，傑出的詩才被用以塗寫應制、奉和的篇章，他的內心該是經受著怎樣的煎熬。

曹寅《題楝亭夜話詠》雲：“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知”。

他厭惡官場中的爾虞我詐，厭惡天涯漂泊飽嘗羈旅行役之苦，厭惡侍衛生活桎梏了他的自由個性，壓抑他嚮往詩酒風流的願望，壯志已消磨，天下不必在我。

例《憶秦娥》：

長漂泊，多愁多病心情惡，心情惡，模糊一片，強分哀樂。

擬將歡笑排離索，鏡中無奈顏非昨。顏非昨，才華尚淺，因何福薄。

《蝶戀花》：

又到綠楊曾折處。不語垂鞭，踏遍清秋路。衰草連天無意緒，雁聲遠向蕭關去

不恨天涯行役苦。只恨西風，吹夢成今古。明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。

這種生活，使納蘭心力交瘁，消磨了青春，荒廢了事業，然而更加可怕的是歲月的流逝、年華的老去。

“鏡中無奈顏非昨”，“金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰道”箇中滋味，無人知曉，無處訴說，只有獨自傷懷。

納蘭詞深婉、真純、感情直率，於信筆揮灑處盡顯自然之美。

納蘭詞正是納蘭一生的真實記錄，也正緣於此，才能使百年後的讀者一見傾心，對它過目難忘。

例《如夢令》：

正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，驀地一相逢，心事眼波難定。誰省？誰省？從此簟紋燈影。

作者抓住青年男女驟然相見、愛慕生情的這一瞬間的細節描寫，盡現人物當時的思想感情。

在不容青年男女自由戀愛的封建時代，青年男女不經意的相見難免產生愛慕之情。

在納蘭對人生遭際和自我生命的嘆息悲懷中，詞的傷逝悼亡更是納蘭悲傷意緒的突出表現。

痛失所愛的詞人在抒發人生最悲痛的情感時，顧不上去裝點愁容，其身邊事、眼中淚皆從內心而出，於是舊居、遺物、孤墳、霜樹、殘花以及黃昏、斜陽、明月等意象的密集交織，深刻表現出抒情主體濃郁的生死憂患及內在精神的受創程度，頻頻出現的“夢”“淚”等詞，則真實再現了詞人由追求到失落痛苦以及企求解脫的心路歷程。

詩人之情是一定時代下的產物，詩人真實地抒情，也就將時代的資訊暗暗透露。將時代的生活作了折光的反映。

所以，不妨說納蘭悼亡詞之無限低徊、無限悵惋，其無終的幽怨和無盡的傷感，也是他所生活時代的一種曲折的反映。

（注：圖片來源於網路）