蔡元培與諸暨陳蔡

蔡元培，1868年1月11日出身在紹興府山陰城內筆飛弄的一個商賈之家。蔡元培先生曾說：“我家先世是明季由諸暨遷山陰的，山陰的始祖是恭政公，在畫像上方巾藍衫，是明代生員的樣子，再傳而至佐臣公。”因此，蔡家祖籍

可到目前為止，紹興、上海蔡元培紀念館對外展示的蔡家世系表，僅記錄了蔡家在紹興的七代世系情況：即佐臣（1695-1743）—士爵（1726-1775）—必達（羽儀）（1748-1829）—世倫（聖荃）（1773-？）—廷禎（佳木）（1809-1872）—寶煜（1837-1878）—元培（1868-1940），再以下為元培先生的兒輩，即阿根、無忌、威廉、柏令、睟盎、懷新、英多。那麼自佐臣以上的恭政公，究竟出自諸暨何地的蔡氏家族，史料上卻無確切文字記載。中國許多研究蔡元培的專家學者，在論及蔡家家世時，只寫到蔡家祖籍為“諸暨”，具體一點的為“諸暨陳蔡鄉”。而要追溯到源自諸暨哪個村、哪支脈絡，卻講不清、道不明。對於象蔡元培這樣一位在中國近代史上被聯合國命名為世界歷史文化名人的偉大的思想家、教育家、革命家，在對其祖籍地的確認上還是一個未解之謎，這不能不說是件莫大的憾事，故蔡元培的家譜，也就無從溯源。如何讓蔡家的族譜樹能根葉相聯，這不僅是近百年來學術界尚未破解的疑點，也是元培先生後裔需要解開的心結，而元培先生最小的兒子蔡英多，今年亦已85歲高齡了。據紹興蔡元培紀念館館長、中國蔡元培研究會理事章大國講：高平叔先生生前曾託付章大國，希望學術界對蔡家祖籍的事，能有明確定論。因此，這件事情的歷史責任，不僅落在了長期重視對蔡元培研究的專家學者身上，也落到了蔡家二、三代人和諸暨籍蔡氏宗親的身上。蔡元培先生作為蔡氏家族的傑出鄉賢，諸暨陳蔡村於2010年成立了蔡氏宗親會，義不容辭地擔起了“尋根蔡元培”之責。

諸暨陳蔡村，是“陳氏”與“蔡氏”聚居之地。清《光緒諸暨縣誌、山水志》雲：“陳蔡鎮、村在水北，以兩姓居此得名，為鄉間市鎮。山上巨石如闕，高出雲表”。（卷7第14頁），洵古越之奧區也。“陳蔡村”，今屬諸暨市東白湖鎮，舊屬諸暨縣孝義鄉。孝義鄉由南朝宋諸暨人賈恩孝義史事而得名。《南史、孝義傳》載：“賈恩，會稽諸暨人也，少有志行，元嘉三年（426），母亡居喪，過禮未葬，為鄰火所逼，恩及妻柏氏號哭奔救，鄰近赴助，棺櫬得免，恩及柏俱燒死，有司奏改其裡為‘孝義裡’，《乾隆諸暨縣誌、古蹟、裡》”。蘇伯衡（1360年後在世）《孝義集序》：“孝義裡在諸暨孝義鄉，即南宋賈恩所居。”（卷5第9頁），孝義鄉社廟，奉劉宋賈孝子為社神。”（《光緒諸暨縣誌、山水志》卷7第5頁）。

陳蔡村的“聚德堂”陳氏，始祖陳永吉，南宋時自諸暨楓橋（即楓川陳氏）遷本邑流子裡鳳凰山麓。陳永吉六世孫陳亨，行名田三，再由流子裡遷入孝義鄉，此為陳氏之由來。而陳蔡村的“敦倫堂”蔡氏，一世祖蔡良，西漢刺史，稱洛陽始祖。三十二世祖蔡宏（1067-1152），宋徽宗時官參知政事同平章事，建炎三年（1129）率戚屬南渡，隨駕徒武林，後更遷暨陽烏巖（今石壁湖烏巖蔡），三十五始祖蔡堯仁（1225-1304），宋末自烏巖蔡遷邑之孝義烏山，是為“敦倫堂”蔡氏始遷祖，今陳蔡村的下蔡，即以此支為主。

有關蔡元培與陳蔡，從祖輩老人沿襲至今有多種說法一直流傳於陳蔡村的坊間，綜述有以下幾種：1、蔡元培先生祖上是由陳蔡村遷至紹興的；2、陳蔡村的八直臺門是蔡元培祖上的臺門；3、蔡元培遷紹興的始祖恭政公葬在陳蔡村西南的鞍子嶺迴龍山，陳蔡村人曾在鞍子嶺迴龍山見到過蔡元培為恭政公立的墳碑；4、蔡元培年青時曾幾次來陳蔡認祖，當時的祠堂總理視其為“亂黨”而沒有接納；5、蔡元培早年加入同盟會，反清政府要誅連九族的，因此將蔡家遷紹興的這支脈從陳蔡的家譜中刪除了。後來，蔡元培也沒有再提到陳蔡。

有關蔡元培祖籍是諸暨陳蔡的說法，除了陳蔡村外，在諸暨其他地方有蔡姓聚居的村落，還找不出第二種。且元培先生的兒輩們也是認可的。

我村浙師大物理系教授蔡鐵權，曾與元培先生的兒子蔡懷新有過接觸，在一次南京召開的學術會上，二人同桌用餐，懷新先生問蔡鐵權：“先生哪裡人？”蔡鐵權回答：“我是諸暨人”。懷新先生又問：“諸暨什麼地方？”蔡鐵權又答：“諸暨陳蔡”。懷新先生高興地道：“我家祖籍亦是諸暨陳蔡。”2010年，我們曾約蔡鐵權帶我們赴滬拜訪懷新先生，可惜懷新先生於早一年病故了。

2011年6月29日，陳蔡村人在村口樹了塊“蔡元培祖籍地”標誌石，在揭幕儀式座談會上，邀請到了蔡元培先生的兒媳楊心月女士，楊心月在座談發言中說：“我老伴懷新先生在世時，常常惦記著蔡家祖籍地的事，可惜因為工作、健康等原因，始終未能來祖籍地看一看帶著遺憾離開了人世，今天這個願望在我身上實現了。我是蔡家的媳婦，諸暨陳蔡是我的家鄉，有著我們祖先世世代代走過的痕跡……”

在陳蔡村的蔡氏宗譜中，記載著一個恭五十六大政公“（即“恭”字輩中第五十六個出身的男丁）行傳記述：“恭五十六政公，（系陳蔡村第十五代祖），諱大政，字秉衡，居八直臺門，生於清順治丁酉年三月二十七日卯時，卒於康熙庚子四月二十五丑時，（即1657-1721年），葬鞍子嶺迴龍山。

我們分析認為：陳蔡村蔡氏宗譜中的“恭五十六大政公”與蔡元培自傳中的“恭政公”應為同一個人，據現在紹興、上海館陳列展示的“佐臣”的生卒年份是1695-1743，照此推算，佐臣應是恭五十六政公在38歲時生下的第三個兒子。可是恭五十六大政公其他五個兒子在我村族譜中有記載，他們分別是元珍（1700），元忠（1689），元昌（1697），元韜（1700），元傑（1702）。而蔡家遷紹興的這支脈卻在家譜中找不出，這一情況，我們曾於2011年5月20號寫信告知過英多先生。

不過傳說也好，推理也罷，只可以姑妄聽之，而對於史學者來說，畢竟要出示有說服力的文字或實物依據才能下最後的結論。陳蔡村的蔡氏宗親，懷揣著對蔡元培先生的無比崇敬，為破解歷史上對蔡家祖籍無明確定論的歷史缺失，在尋根蔡元培的工作中，抱定信心，堅韌不拔，四處奔波：他們曾經多次拜訪蔡元培的親屬；請教對蔡元培有研究的專家學者；自出資金組織蔡氏宗親飛赴香港祭掃蔡元培墓；拜會北大香港校友會同仁；又多次到楓橋彩仙村尋訪佐臣墓（據史料記載，佐臣葬於諸暨五十一都鄧村山，今楓橋彩仙村大皇山山腳），幾年來，透過堅持不懈的努力，終於找到了證明蔡元培祖籍是諸暨陳蔡的文字依據。

2014年初，我們在諸暨發現了由蔡元培親筆寫的《恭五十六政公像贊，這是首份證明蔡元培祖籍在諸暨陳蔡的文字依據（紹興晚報2014年5月6日，5月9日二版做過報道），在這張像贊的落款處，有蔡元培親筆所寫的“裔孫蔡元培拜撰的字樣，而畫像上的“恭五十六政公”正是陳蔡村家譜中所載的“恭五十六大政公”。與蔡元培曾說的：“山陰的始祖是恭政公，在畫像上方巾藍衫是明代生員的樣子”完全吻合。畫像上題寫著：“恭五十六政公像贊曰：容貌端莊，治家有方，昆季入仕，惟公超群，經營四方，自成田疇，創基立業，山林幽遊，夫婦和諧，子孫齊美，公之生平，人人仰望。”十二句四言詩，落款為“壬辰臘月中瀚之吉，裔孫蔡元培拜撰。”

這張由蔡元培親筆題寫像贊的始祖像，高2。53米，寬1。07米題寫時間“壬辰臘月”即1892年，從時間上計算，正是蔡元培25歲中進士後，由京返紹來到陳蔡，與陳蔡村坊間傳說的“蔡元培中進士後曾專程來陳蔡認祖歸宗”的說法一致。這張畫像已經專家鑑定，像上題寫的字跡是蔡元培真跡無疑。據收藏者蔡佳斌介紹：這幅畫像原是蘭溪的一位朋友在20多年前由陳蔡村的一位村民手上購得，當時只知道蔡元培是名人，不知道與諸暨陳蔡有關，更不知道像上的始祖恭五十六政公是什麼人。幾經周折，現今到了蔡佳斌手上，且原件已破損，是重新拓裱的。

現在，這張畫像從蔡元培親筆署名來看，說明陳蔡村家譜中的“恭五十六政公”，確實是蔡元培紹興家族的始祖。這時畫像的發現，是證明蔡元培祖籍就在陳蔡的最有力的證據，將使蔡家的家譜與陳蔡村蔡氏宗譜中的“恭五十六政公”順利完成對接。

最後還要告訴大家，陳蔡村委會已於2013年投資200多萬元對原“敦倫堂”蔡氏宗祠進行了重建，計劃利用宗祠原址打造“諸暨蔡元培紀念館”，希望得到各級政府，相關部門及蔡氏家族的關心支援，將蔡元培先生的思想和精神，得以傳承和發揚。

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