還原真相！追尋鑑真東渡的揚州出發地

梁明院/文

唐代揚州高僧鑑真應當時隨日本遣唐使來訪的學問僧榮叡、普照的懇請，為東渡傳法，從唐天寶二年（743）春開始，歷經六次東渡，時間跨度十一年，終於唐天寶十三年（754）正月到達日本，過程波瀾壯闊，是佛教東傳史上的壯麗篇章。

關於鑑真東渡在揚州的出發地，有學者認為在今天的文峰寺旁的古運河邊，如今那裡立有“鑑真東渡碼頭”紀念碑。筆者認為，文峰寺始建於明末，其所在的古運河是唐代運河的一段，並非入江口。

日本奈良時期“大學頭兼文章博士”真人元開所著《唐大和上東征傳》，為最早記錄鑑真東渡的文獻，可為信史，作者真人元開與鑑真大師是同時代人，雖不是受戒弟子，但“服膺”鑑真。今從中梳理六次東渡史實，以期還原路線，追尋其東渡的髮腳地。

一、鑑真六次東渡史實考

第一次東渡 天寶二年（743）春，鑑真應日僧之請決定東渡，率弟子“始抵東河造船”，又“在既濟寺備辦乾糧”，但在鑑真和弟子們準備差不多的時候，因高麗僧如海的告發而被迫中斷。

第二次東渡天寶二年（743）十二月，鑑真出資購買了嶺南道採訪使劉巨鱗一艘軍船，僱了十八名水手，備辦了乾糧、藥物、佛經、佛像、法器、藝術品等物資，並率榮叡、普照、祥彥、思託等僧人及玉作人、畫師、雕檀、刻鏤、鑄寫、繡師、修文、鐫碑等工匠八十五人揚帆東下。在長江口遭遇風浪，修好船後繼續東行，在東海上又遭風浪而船破，最後被官府送到寧波阿育王寺。

（揚州鑑真紀念堂）

第三次東渡天寶三年（744）秋，鑑真與榮叡、普照等在阿育王寺商量再次東渡，被越州當地僧人覺察，請求官府阻攔，未能再行。

第四次東渡天寶三年（744）冬，鑑真在阿育王寺，派心腹僧人法進等攜帶“輕貨”，到福州變賣購船。他們則從阿育王寺出發，翻越天台山，想取道溫州，南下福州與法進會合，不料行至黃岩縣被官府追回。

第五次東渡天寶七年（748）六月，鑑真與再到揚州的榮叡、普照謀劃東渡。六月二十七日從崇福寺出發，至揚州新河乘船。其間在東海島嶼三塔山停一月，至舟山又停留一月等待季風。後遭遇颱風，漂到了海南島南部振州（今三亞市）。鑑真在此留住一年，向北由陸路到崖州（今海口市），過瓊州海峽至雷州，經羅州、辨州、白州、傭州、藤州、梧州，一路北上到達桂州（今桂林），又受廣州都督邀請，南下梧州，經端州（今廣東肇慶）至廣州後留住一春，再北上至江州（今江西九江），從長江順水路東下回到揚州。

第六次東渡天寶十二年（753），日本第十次遣唐使團經揚州回國。大使拜見了鑑真，表示如鑑真自願前往，可搭乘他們的船。鑑真東渡初心不改，便悄悄準備了船隻，停在揚子江邊。十月二十九日晚，鑑真由弟子護送，乘人不備，從龍興寺（鑑真出家祖庭，後改為開元寺）出發到江邊。鑑真為趕來泣別的二十四個小沙彌最後

摩頂授

戒，乘船至蘇州黃泗浦與日本遣唐使船會合。終於在天寶十三年（754）正月到達日本。

二、揚州髮腳的具體地點在哪裡？

由上可知，鑑真六次東渡第一、二、五、六是從揚州髮腳。具體在揚州什麼地方，我們可從傳記記載結合唐代揚州運河和長江水道狀況接近歷史真實。

第一次東渡準備，在“東河”造船，在既濟寺備辦乾糧。東河在哪裡？唐時揚州南臨長江，今揚子橋（津）古渡為通商口岸，它的東面施家橋為入江河口，造船業十分發達。1960 年江蘇省文物工作隊於京杭大運河工程施家橋船閘工地，發現唐代大木船和獨木舟各一艘。

（揚州出土的唐代獨木舟）

開元二十五年（737），潤州刺史齊浣主持開鑿瓜洲至揚子鎮之間運河，揚子橋西為揚子鎮，與瓜洲新河（伊婁河）通，因此東河，應當指揚子橋東入江河道。至於既濟寺方位，傳記中記載鑑真第五次東渡失敗後從嶺南迴揚州時，“過江至新河岸，即入揚子亭既濟寺。”揚子亭即在揚子津，可知既濟寺即在此。可見，鑑真第一次東渡髮腳地應在揚子津既濟寺。

第二次東渡傳記中雖然沒有記載具體出發地，但買了嶺南道採訪使的一艘舊軍船。嶺南道治所在廣州，從當時的航線看，從廣州到揚州，經海上到長江口抵達揚州的揚子津港口，可見鑒真一行是從揚子津出發的。

（今天的伊婁河）

第五次東渡鑑真他們從崇福寺出發步行至揚州新河乘船。新河就是今天的伊婁河，是開元二十五年（737）潤州刺史齊浣主持開鑿的從瓜洲至揚子鎮之間運河，名伊婁河，亦稱新河。因此，鑑真第五次東渡仍是從揚子津港口出發的。

第六次東渡記載比較清楚，由於官府不準鑑真出境，他們便悄悄準備了船隻停在江邊，而不是河邊。然後夜晚他們從龍興寺出發，步行至江邊乘船。毫無疑問這裡的江邊，是揚子津所在的長江。

三、唐代揚州的江邊在施橋霍橋

這裡需要說明的是，從長江水道變遷的歷史看，由於長江夾帶的泥沙沉積，大約在隋代，

長江水道北岸已經移到今天的揚子橋、施家橋與霍家橋沿線，進入揚子江津時期。

這一時期的長江下游，是一處直達國際通航的重要水道，也是海上絲綢之路揚州港口的黃金時代。

（俯瞰揚子津生態中心）

詩中所說海門，係指焦山以北江中的松廖山，上古時代這座小山所在水域一度曾是長江入海口，因而又叫海門山。詩人以“依舊青”三字概括了它的既往。與鑑真同時代的李白寫有《渡揚子江》一詩，最為形象地描寫了揚子江津的壯闊景象：“橫江西望阻西秦，漢水東流揚子津。白浪如天那可渡，狂風愁殺峭帆人。”

綜上所述，鑑真東渡在揚州的髮腳地，應在揚子津，唐代船隻來往揚州的出入港。揚子津畔的既濟寺，鑑真大師數次過往歇足。因此，應進一步考證揚子津港口方位，立碑以記。

2021。7。6