淺論季札（延陵季子）是國家級文化名人

引言

季札，春秋末期吳國公子，因封於延陵，故號“延陵季子”。據史載，季札與他同時代的政治家，如晏嬰、子產、蘧伯玉、叔向等都有交往，儒家學派的創始人孔子至少四次盛讚季札，後世讚頌季札的詩文更是不計其數，是當之無愧的國家級名人。

一、

孔子對季札之讚美

根據現有史料，孔子一生，至少有四次盛讚季札。

其一，贊季札為天民。事載上海博物館藏楚簡，據範常喜《〈 上博五·弟子問〉1、2號殘簡字補說》一文釋讀，孔子曾因季札讓國稱讚“延陵季子，其天民也乎？”

其二，贊季札能以義正人。事載《左傳》《史記》等史籍，另據《孔子家語·正論解第四十一》，孔子曾就季札規勸孫林父改過一事，評價道：“季子能以義正人”。

其三，贊季札習禮。事載《禮記·檀弓》《孔子家語》等典籍，孔子因季札簡葬長子一事，評價道：“延陵季子之於禮也，其合矣乎。”

其四，贊季札君子。孔子存世的字跡，有“殷比干墓”及題季子墓十字碑。今江陰申港季子祠、丹陽九里季子廟，都有孔子所題十字碑（正文為“嗚呼有吳延陵君子之墓”）流傳。

二、

史籍對季札之記載

目前，已知記載季札事蹟的史籍有《〈 上博五·弟子問〉1、2號殘簡》《公羊傳·吳子使札來聘》《榖梁傳·吳子使札來聘》《左傳·襄公十四年》《左傳·襄公二十九年》《左傳·襄公三十一年》《左傳·昭公二十七年》《左傳·哀公十年》《史記·吳太伯世家》《史記·魯周公世家》《漢書·地理志》《皇覽》《續漢書·郡國志》等。

包括孔子、左丘明、司馬遷、班固等在內的諸多史家，都曾記錄過季札的言行。季札掛劍、季札觀樂等史實，也都是透過這些記載得以流傳至今。

後人根據季札事蹟，整理出季札掛劍、秋風過耳、泱泱大國、自鄶以下、歎為觀止、一見如故、燕巢於幕等成語。

三、

詩文對季札之頌揚

最早讚揚季札的詩歌，應該是徐國人民讚頌季札掛劍的《徐人歌》——“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓”。

後世有梁鴻、班固、曹植、陸機、王維、李白、范仲淹、梅堯臣、李東陽、湯顯祖、鄭鄤等名家以詩詞的形式頌揚季札。

另有劉向、董仲舒、左思、蕭統、包拯、蘇軾、朱熹、繆昌期、趙翼、李東陽、李兆洛等名家是文論的形式頌揚季札。

此外，清代康熙皇帝曾為江陰季子祠撰寫“讓德光前”碑文，乾隆皇帝曾為季札御製《祭吳季札文》。

四、

季札之遺蹟與遺物

常州有紅梅公園有嘉賢坊、人民公園季札石像、鄭陸季子文化公園、吳下里季札躬耕處等遺蹟。

江陰申港有季子墓、季子祠、宋摹本孔子題十字碑、康熙題“讓德光前”匾額等。

丹陽九里季子廟有唐摹本孔子十字碑。

江蘇省的徐州、睢寧、泗洪，山東的張秋、平陰等地，都有紀念季札掛劍的“掛劍臺”遺址。

山東萊蕪垂楊村有紀念季札葬子孔子觀禮的“孔子觀禮處”遺址。

此外，季札的遺物（多為國寶）有季子飤盂、季子飤簠（現藏蘇州東吳博物館）；吳季子劍（現藏山西榆社化石博物館）；工䱷季生匜（現藏盱眙縣博物館）等。另有以季札掛劍為題材的三國彩繪季札掛劍圖漆盤，被列為禁止出國（境）展覽文物。

五、

今人對季札之定評

吳恩培在《吳文化概論》第六章第一節指出“季札是儒家的先驅”。

範培松、金學智主編的《插圖本蘇州文學通史》評價季札為“中國文藝評論的開山鼻祖”。

南懷瑾在《原本大學微言》一書中評價季札為“周（朝）末第一文化大使”。

2008年以來，季札研究如星星之火漸成燎原之勢。在江陰、武進、常州等地都成立了季子文化研究會，修繕季札遺蹟，研究季子文化，取得了一定成果。

季札研究的專著則有徐敏的《季札——孔子推崇的聖人》（重慶出版社）、《上古聖賢季札》（文匯出版社）、 《延陵季子的故事》（中國民族攝影藝術）；周群的《季札評傳》（南京大學出版社）；沈建鋼、謝達茂的《延陵季子文史資料集》（上下冊，南京大學出版社）；沈建鋼、單松的《季札的故事》（南京大學出版社）；沈建鋼的《季札躬耕舜過山吳下里文集》（南京大學出版社）；丹陽市歷史文化研究會的《延陵季子文化研究文集》（江蘇鳳凰出版社）等。

透過“知網”搜尋相關論文，搜尋“季札”的結果共計271條，搜尋“延陵季子”的結果共計38條。

結論

綜上所述，季札是與老子、孔子同時代的政治家、思想家，雖然季札在目前尚未如老子、孔子那樣婦孺皆知，但他在中國的思想史、外交史、文藝評論史上都有不可或缺的影響力，是國家級的文化名人。季子文化與吳文化、徐文化、齊魯文化密不可分，與儒家、道家文化也息息相關，之前研究相對不足，恰恰說明季子文化研究潛力巨大，大有可為。

2019年8月7日星期三