行悟清涼|因皇帝敕封而獨立成寺的塔院寺（上）：人人有座大白塔

塔：晉、 宋譯經時始造“塔”字。塔為形高而頂尖的佛教建築物，多為五層七級，也有高至十三級的，初為藏佛骨（舍利子）的地方，後世也藏經於其中，俗稱寶塔 ［Budhhist pagoda］。《說文解字》中說塔，西域浮屠也，或七級九級，至十三級而止。

遊客們到了臺懷鎮中心，首先映入眼簾的就是這大白塔。塔院寺因大白塔而得名，最早這裡是大華嚴寺（大顯通寺）的塔院，直到明朝永樂年間才從大顯通寺獨立成寺，又到了萬曆年間皇太后李娘娘又又令太監範江和李友重建，變成了現在的規模。

說到塔院寺的山門，其實以前是大顯通寺的山門，從這裡往寺院望去，與後面的天王殿、大雄寶殿、藏經樓以及後面的大顯通寺的各個主殿連成一條直線，一直延伸到菩薩頂、北臺。雖然歷史將塔院寺和大顯通寺分開了，但主線依然清晰。

沿臺階而上到了正門，“敕建護國大塔院寺”八個大字清晰可見，表示這裡曾經也是皇家道場。絕大多數時候，寺院是隻開左邊（以佛像朝向為準）的側門的。

小貼士

寺院三道門的講究

寺院的正門一般分為左中右三個，一般來說，寺院是很少開正門的（如果不作為景點的話）。只有重大節日，或者高僧大德、帝王將相親臨寺院的時候，正門才會開啟。寺院平時只開左側的大門，而右側的大門，一般是寺院有出家人往生的時候才會開啟。

進到塔院寺裡後，會看到左右兩邊有很多塊長板石，每到夏天這裡就會聚集很多修行人，每天磕長頭、做功課。遊客與信徒同在一處，互不干擾，這就是五臺山最大的魅力所在。

在大白塔前，是塔院寺的大雄寶殿，不過這個殿還有一個名字，叫“大慈廷壽寶殿”。這裡的大慈，並不是佛教裡大慈大悲裡“無緣大慈，同體大悲”的意思，而是民間的以母為慈，也表示這是因萬曆的母親李娘娘而敕建的。傳說殿內有一尊佛像的臉，就是以李娘娘為原型，如果有機會來，你們可以找一下。

大白塔

大白塔，全名為釋迦文佛真身舍利塔。塔建於方形塔臺上，塔臺圍長八十三點三米，四周築以碑垣，碑垣四角建有四個六角單簷攢尖角亭。

現在的大白塔，其實有三重，現在我們看到的，是明代的建築，中間一層，是元代時由尼泊爾工匠阿尼哥設計建造的石塔，在最裡面，則是阿育王建的八萬四千個真身舍利塔之一。

大白塔狀如覆缽，寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，精細相間，方圓搭配，造型優美。塔頂之上，蓋銅板八塊按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置，拼成圓盤形狀，其上為風磨銅寶瓶。每逢風和日麗，鳥雀圍翔，風吹鈴響，悠然成韻。全塔各部粗細相間，造型優美。塔剎為風磨銅製成，塔身為磚砌，須彌座為石建。須彌座的南面有三個很淺的石洞。右邊的石洞中立有佛的跡像碑，碑上有釋迦牟尼的雙足跡印圖。這是佛的聖蹟。左邊的石洞內有康熙年間的修塔記事碑。此外，塔的下層塔殿內，有釋迦牟尼、文殊、普賢、觀音、地藏王菩薩像。塔殿外圍的長廊中，有鐵皮法輪一百一十五個。

佛足碑

塔上的佛像

塔下轉經筒

《右繞佛塔功德經》雲：“一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。”繞塔三週，一切天龍、夜叉、鬼神都會對你親近供養，而不會肆意加害。所以來到了塔院寺，順時針繞塔三週是必不可少的。如果能在饒塔時稱頌佛號、持咒，會更加的殊勝。

佛塔在早期，主要用於收存舍利，在後來亦用於收藏經卷、佛像、法器等等，前者可以叫“真身舍利塔”，後者被稱為“法身舍利塔”。建塔的意義是為了讓我們可以“思慕正化，多所饒益”，也為了使人不忘佛陀的教誨。法華經上說，佛以一大事因緣出現於世，唯以佛之知見示悟眾生。意思就是佛菩薩示現到這個世界，唯一的目的就是度我們到大智慧的彼岸去，要我們都得到佛的智慧，所有的經典、塔、佛像、乃至出家的師父都是為了這件事而存在的。

我們來到五臺聖境，想獲得佛菩薩的加持，最好的方式，就是學習佛法的大智慧，然後依教奉行。這個過程，就是修行。希望，當你再次踏上五臺山的土地時，能讓大白塔（智慧）真正走進你的內心，人人有座大白塔，大白塔下把心修。