觀世音在民間傳說的成仙版本中，佛教並不承認，為什麼不出面澄清

觀音菩薩中國民間是信徒最多的一位菩薩，關於她的事蹟傳說多如牛毛，就連道觀中也有她的一席之地，不同的是稱呼改為一慈航普度大士，而關於觀世音成仙得道的故事我們也聽得多了，可是這個版本在佛教中並不承認，既然如此，佛教為什麼不出面澄清呢？

相傳，觀音菩薩是天上的慈航大士見人間疾苦，才轉世而來的，慈航大士本是男兒身，但見世間女子更為疾苦，故而託身為女性，成為妙莊王的三公主，但從小與妙莊王失散，並一心向佛，最後在如來的指導下飛昇成為耳熟能詳的觀世音菩薩。

但是這個版本並不為佛教所認可，而在道教中，慈航大士是元始天尊的十二個徒弟之一，號稱十二金仙。而這個版本則多源於明朝小說《封神演義》，自然也不為佛教所認可。

既然都不認可，為什麼不出面澄清呢？其實主要還是基本傳播的考慮，上面說道，觀音菩薩民間的影響力很大，而民間對於這個版本的認可度也很高，如果出面澄清，不但沒有人相信，還會給自身惹來不必要的麻煩。

同時，也是一個約定俗成的因素在。正如唐朝時玄奘認為觀世音的稱號翻譯錯誤，正確的應該是觀自在菩薩一般，以他當時的地位都沒有更改過來，可見約定俗成的稱號是不易改動的。

其次，這個版本易於接近民眾，激起眾人的憐憫之心，易於傳播佛教文化。佛教是由印度傳播而來，如果一本正經的向眾人述說觀世音的種種事蹟，以及成仙得道的故事，可能會起到反作用，試想一下，如果一個和尚向一個不識幾個大字的人，說一推不是很好理解的人名、地名以及當地完全沒有東西，這個人會是一個什麼樣的反應？

而這也是文化在傳播的過程所必須要經過的過程，只有與當地文化相融合，才能帶來更好的效果，至於正確與否，則只需怎麼對待，如果出家之人，肯定是佛經說得對，但如果只是民眾信仰，肯定是喜歡民間傳說的版本。