做到4點可守福避禍：方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正邪？正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

——《道德經》第58章

老子在《道德經》第58章中提出了福禍相依的哲學論斷，福與禍、正與奇、善與妖來回不斷轉化，讓人們心中不免充滿迷惑，難以把握，無所適從。怎樣才能避開災禍，讓幸福長久呢？應該怎樣來面對人生無常？

老子說：“是以聖人而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”老子透過聖人的作為告訴人們，為人處世做到了4點，就能守福避禍。

01 方而不割

“方”，方正；“割”，割傷。“方而不割”方正而不割傷人。

器物方正就有稜角，人碰到稜角上容易受傷。為人方正，稜角分明，說話做事直來直去，不會拐彎抹角，與人打交道，不會轉圜，有時候的一些做法會讓人很受傷。

為人方正，本來是一種優秀品質，但是，掌握不好分寸，就會出現不好的效果。

一個修養極佳的人，做人方正、有原則，但是他不會因為有原則去傷害別人。

“方而不割”，其實是中國人常說的外圓內方。

內方，對自己要求方正，做人要有原則，胸懷大義，堅持真理；“外圓”，就沒有稜角，當然不易傷人。對別人交往要圓潤，待人寬容溫厚，與人共事和氣。

如果一個人處世過於方正，只注重原則，而不講求方法，必將會得罪人，而處處受限。

外圓強調了做人做事要有靈活性，會變通，能適應社會環境，左右逢源。因而有人就把外圓內方看作是做人圓滑，沒有原則，沒有操守，這是片面強調了外圓，而忽視了內方。

內方是做人的根本，它規定人應該做什麼，不應該做什麼，怎樣做更規範，是做事的根基。圓滑的人八面玲瓏，待人虛情假意，必然讓人討厭。與人相處要學會迂迴，但不是讓人無原則的圓滑。

內方，是做人的原則，持守於內心；處圓，是處世的智慧。為人處世要當方則方，當圓則圓，既要堅持原則，又靈活變通。

02 廉而不劌

“廉”，鋒利；“劌（guì），劃傷。“廉而不劌”，銳利而不傷害人。

一個人品格端正，但是他不會因為品行高潔去刺傷別人。

做人要有鋒芒，但不要鋒芒畢露，表現得特別犀利，與人相處有方，注意說話做事技巧，儘量不傷害別人。

03 直而不肆

“直”，直率、正直；“肆”，放肆、恣肆。“直而不肆。”為人直率，但不放肆。

元代傑出理學家、經學家、教育家吳澄這樣解釋老子的話：“直者不能容隱，縱肆其言，以

訐

人之短。”

一個人為人剛直，對人就會嚴苛，容不得別人的過錯或者無能，說話難免直率，容易攻擊人的短處，說話不講方式，簡單粗暴，往往讓人難以接受。

直率表現出的是一種坦誠、豁達的性格，本來是一種良好的品德，但直率的人往往說話直來直去，不加剋制，就可能成為放肆，其結果輕則令人尷尬，重則傷害別人，招致別人的厭惡。

孔子教育子路：“好直不好學，其蔽也絞。”一個人太直了，不學習，就沒有涵養，就會出現說話刻薄、尖刻刺人的毛病。

剛直本來是一種好的品德，但是為人

處世的方式不對，好的品德卻出現不好的效果。一個成熟的人，不是想到什麼就脫口而出，而是會考慮場合和後果，採取讓別人容易接受的方式。

04 光而不耀

“光”，光明、光亮，一個人發光的東西，可以是德行，可以是才華，可以是成就；“耀”，顯耀、閃耀、炫耀。“光而不耀”，光亮但他不讓自己耀眼，有了成就而不炫耀。

吳澄解釋：“光者不能韜晦，炫耀其行，以暴己之長。聖人則不耀。”

一個人在某一方面具有優勢，讓自己閃閃發光，成為人們的焦點，便很難保持一種低調了，會情不自禁地產生驕傲自滿、妄自尊大的姿態，常常向人們炫耀他的行為，顯示自己的長處，到處顯擺自己與眾不同，誇耀自己的優越感。

一個人應該有才華，有德行，有成就，讓自己發光，這是他活在世界上的資本，也是做人的底氣。但是，這一切都是自己的，不是用來顯擺的，讓別人覺得耀眼來刷存在感的。

一個人如果言行過於張揚，便會志得意滿，看不到自己的不足之處，久而久之，就會束縛住自己前進的腳步。

老子說，“上德不德”，最有道德的人從來不去張揚、炫耀自己的道德，這是對“光而不耀”的註解。

如果自己到處炫耀，就會帶來不好的後果，“富貴而驕，自遺其咎”，炫富炫貴，就會給自己惹來無盡的禍殃。

結束語

“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，就是儒家所倡導的中庸之道，做事要講究適度，處世要不偏不倚。

“方而不割，廉而不劌”，強調是處世要內方外圓；“直而不肆，光而不耀”，強調的是剋制自己，做人還是應該內斂，防止驕傲自滿。

一個有智慧的人，懂得用委婉迂迴的方式去處理問題，為人處事方正而不傷人，直率但又放肆，光芒內斂而不張揚，總是像溫潤如玉的謙謙君子。

剋制自己，不傷害人，就會少得罪人，也少一些敵人，可以避免不必要的麻煩；多一些朋友，人生就會更通達。