護國名山與獨釣中原，合川釣魚城的兩座牌坊意味深遠

牌坊，現代社會中可能已經並不常見。此前，在重慶碧津公園內邂逅的龍溪節孝牌坊，想必大家應該還多少有些印象。而除了這一種用於讚揚個人品德行為的牌坊，通常情況下，牌坊的歌頌物件會是更大範圍的群體。

同樣是在合川釣魚城，也有著兩座牌坊（也許還不止），專為頌揚釣魚城在護國抗敵上的卓越貢獻。

在進入釣魚城的山路之上，就有一座護國名山石牌坊。之所以將釣魚城稱為護國名山，自然有其道理。釣魚城所處之地，就是釣魚山，而因為釣魚城在抗擊蒙古軍隊的戰爭中，起到了非常關鍵的作用，“護國”就成為了這裡最顯著的標籤。

關於釣魚山的來歷，還有一個神話傳說。在宋人祝穆的《方輿勝覽》卷六十四《合州》當中，有這樣的記載。在很久以前，三江（涪江、嘉陵江、渠江）洪水氾濫，很多災民無處容身，只好來到這座山上避難。忍過了一時，但是時間長了，沒有食物，災民們也是飢餓難耐，更是沒有辦法生產自救。

就在大家都陷入困境之時，天上突然降下一位巨人天神，他站在山巔的巨石之上，手握長杆，從面前的江水之中釣起來很多的魚，讓這些災民們有了足夠的食物，幫助他們解決了面臨的危難。從此之後，這位巨人釣魚的地方就被大家稱作釣魚臺，而這座山也就得名釣魚山。再到後來，在釣魚山上修築的這座城也就被稱為釣魚城了。

這座護國名山石牌坊，是在清代道光年間，護國寺的住持山元和尚集資修建的，而“護國名山”四個大字也是他親筆所寫。山元住持，名勝從，號山元，他的佛法和書法都為人稱道，在他擔任護國寺住持的時間裡，除了傳授佛法，還對釣魚城內各種文物古蹟悉心保護，也是做出了顯著的貢獻。

牌坊寬有7米，高8米，採用四柱三門三樓的構成，依然是最為傳統的仿木結構，包括了梁、枋、斗拱等。這座石牌坊，相對簡單，幾乎沒有什麼精細的花紋雕刻，估計也是因為當時的資金有限，所以並未考慮過多的外部裝飾。而它作為釣魚山的門面，讓大家一入山門就能對這座護國名山有一個整體上的認知。

另外一座牌坊，就需要登上釣魚山之巔，才能夠得見。它也和護國寺有關，不過並非護國寺住持所建。這座獨釣中原石牌坊，正好位於護國寺石階前，與它身後的石階、石獅子等默契配合，構成了護國寺古建築群的序幕。“獨釣中原”這四個字，很好地將釣魚城的歷史重任表現了出來。

在釣魚城軍民的頑強抵抗之下，蒙哥大汗被成功擊斃，蒙元大軍被有效牽制，真可謂“釣”住了南宋王朝最後的一角江山。這四個大字，是明代進士李作舟所寫。李作舟本就是合州人，在萬曆二十年（1592年）成為進士，先後擔任過山東、陝西布政使。在他山東的任期滿了之後，轉任陝西的途中，返鄉省親之時，在這裡留下了“獨釣中原”四個字。

獨釣中原石牌坊，寬度有8米，高9米，氣勢恢宏，同時，在細節方面也更有看點。同樣採用了四柱三門三樓的構造，不同於護國名山牌坊的樸素簡潔，獨釣中原有著許多豐富的雕刻，包括各種吉祥瑞獸以及花鳥紋飾。

雖然並非特別華麗，但是這座牌坊的本意就是為了頌揚釣魚城，又何必需要如此多的外在形式。和後續朝代的那些牌坊相比，釣魚城這裡的牌坊顯然更注重其本身的意義。

關於釣魚城，還有更多需要深入瞭解的地方，被稱為“上帝折鞭處”的它，究竟是如何讓“上帝”折鞭，我們將會繼續為你講述。

重慶遊品原創，禁止任何形式的轉載！