《太平經》甲部卷一：一種透過意念、以身中神為媒介的吉凶預測術

明《正統道藏》本《太平經》的甲部17卷經文已全部佚失。

經王明先生考證，唐末道士閭丘方遠節錄的《太平經鈔》之癸部，實為《太平經》甲部的內容。

故依據《太平經鈔》癸部等文獻，輯校出《太平經》甲部內容。以下非特別提及，皆出自《太平經鈔》癸部。

今天我們來讀

甲部·卷一

的遺文。

起首是一段沒有標題的文字，直陳《太平經》的內容分類——

“一曰

神道書

，二曰

核事文

，三曰

去浮華記

，都（總）曰

大順之道

。”

還有書名的涵義——

‘太’

者，大也；大者，天也。天能覆育萬物，其功最大。

‘平’

者，地也。地平，然

（然後）

能養育萬物。

‘經’

者，常也。

天以日月五星為經，地以嶽瀆山川為經，天地失常道，即萬物悉受災。

帝王上法皇天，下法後地，中法經緯星辰嶽瀆，育養萬物，故曰

大順之道

。

開篇的這段話，點明瞭全經的根本宗旨——

法天效地的“大順之道”

。

什麼叫“神道書”、“核事文”和“去浮華記”呢？

甲部第一篇經文中作了解釋。另按《敦煌經卷》所引《太平經》甲部第一的一段遺文，是這麼解釋

“書有三等”

的——

神道書

者，不離實，守本根，與陰陽合，與神同門；

核事文

者，考核異同，疑誤不失；

浮華記

者，離本已遠，錯亂不可常用，時時可記，故名浮華記。

從總體內容構成來說，《太平經》的內容可分為神道書、核事文和去浮華記三大類。

簡單講，“神道書”就是作為《太平經》思想理論基礎的元氣學說、陰陽五行、三合相通等神學理論。這是

太平學之“本根”

。

“核事文”就是從理論到實際，依據“神道書”對從治身到治國的各種事體進行考核和驗定，以使一切疑惑或謬誤迎刃而解。這是

太平學的正面展開

。

“去浮華記”則是對《太平經》所反對和排斥的種種理論和方術進行批判，“時時可記”，以作為反面教材。這是

太平學的反面展開

。

這樣分類，是按照經中

“守本、戒中、棄末”

的原則來安排的。

這也符合貫穿全經的

“三合相通”

的理論，既闡明神道，又核定凡事，並去浮華，三合相通而為一，總曰

“大順之道”

。

接下來是《太平經》的第一篇經文——

《神人真人聖人賢人自佔可行是與非法》

（《敦煌目錄》作：《

自古（佔）盛衰法》

）

“神人真人聖人賢人”，是《太平經》神仙系統的不同等級。

《太平經》的神仙系統共分為六等：

“一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人”

；神人之上，還有

“無形委氣之神人”

。

“自佔可（所）行是與非法”，是一種透過意念、以“身中神”為媒介、以證象為標誌的吉凶預測術。