北京頤和園是怎樣進行建築設計規劃的？

易經中有云：天一生水，地六成支。在聊今天的話題之前，我們先普及一下這個概念，因為在中國的建築佈局裡面，會有很多地方會用到這種理念，此前的文章中，雲松老師也多此提及這種理念，在此就不多述。今天我們聊的主題是：頤和園的建築設計佈局。

頤和園

作為清朝乾隆時期建設的皇家園林，以山川秀美，碧波盪漾，山水相連，亭臺樓閣，長橋小橋相連而吸引著無數人前往遊玩，觀賞。可謂是中國園林建築的經典之作，雖然歷經劫難，多次被破壞，但今天依然以比較完整的姿態呈現於世人面前，可謂飽經風霜而巍然屹立。

頤和園連線橋

時光回溯到清朝乾隆時期，當清朝的這位皇帝決定要建一個媲美江南西湖美景的皇家園林時，首要考慮的就是第一個問題就是選址。頤和園位於北京的西北方向，就是在玉泉山附近，屬於北京的乾位，也符合了天一生水的這一理念，那麼地六成支的下文呢，不著急，有山，有水，有橋，有亭臺有樓閣，而在橋的設計裡面，正好是符合連線大地的作用，所以在設計理念裡面就出現了6座不同風格的橋，有長橋，有拱橋，有平橋，也有連線橋，頤和園裡的這6座橋就符合了地六成支的理念，也是設計者以土地和蒼生為念的一種體現。

頤和園拱橋

整體設計規劃的時候，要有建築設計的四個因素要考慮，北山，南水，東林，西堤，這是中式園林設計的四大要素，也是風水佈局中背山面水，左文右武理念的又一次巧妙應用。頤和園的核心建築，依靠北面約58米高的一座山，形成北向靠山，與兩翼的小山連成一片，成為一個大大的一字，就符合了上文所講的天一生水，一畫開天的易經理念。當然，在通常我們看到的解釋是佛香閣所在的山，像一隻蝙蝠，取意為福山。站在佛香閣上看到面前的昆明湖，儼然像一個桃子，桃子為壽桃，取意為壽海，合在一起就是福山壽海。這是我們通常能聽到或者看到文字解釋的說法，而云松老師從另外一個角度來看，認為頤和園的昆明池像一個大大的心形，我姑且冒昧地揣測，也許這是皇帝在提醒自己，要以寬廣的心胸來治理天下。

頤和園佛香閣

頤和園昆明湖的東岸有一個銅牛，位於東堤岸邊，寓意是鎮水，求得風調雨順。在看到這隻銅牛的時候，我們可以這樣理解，牛在易經中屬坤卦，屬土，土能克水，用牛來鎮水的一個原因，牛能克水，方能得財，也是希望國家能富裕，人民能富足。這個時候，我就聯想今天，位於美國紐約華爾街的那個銅牛，和頤和園的銅牛，有異曲同工之妙，華爾街的銅牛，不僅要寓意股市牛氣，更是想透過這座銅牛的雕像，把華爾街的財富聚集於此，防止流失，這也是我的一個推演，在這裡就穿越一次地理，穿越一下時間，與各位讀者一起做一個分享與探討。

昆明湖銅牛

頤和園裡那座漢白玉製的17孔橋，有很強的點綴作用，把整個昆明湖給點活了，各個角度去觀賞都有不同之美。這也是我們不得不說的一個巧妙設計，大家一看到17孔這個數字，會問，為什麼會是17呢？我看了很多資料，沒有正面的回答這個問題，流行的解釋是，從正面和側面看，會各有9孔，9為最大數，也是體現皇權為最大的標識。假如我們還原一下設計者當時的思維，用簡單的數字來解釋，9加8為17，9在易經中可以理解為天，8在易經中為地，這樣就有了天與地，而人走於橋上，便是天、地、人三才都有了，這是雲松老師的靈光一現，忽然間覺得會有這種可能，就興奮了一下，把這樣一個推理給寫了下來。可能這也是國內第一次出現我這樣的解釋。

頤和園十七孔橋

位於南湖島上的龍鳳呈祥的雕刻，也是非常有意義的一個設計，北邊為龍，南邊為鳳，這可能是大家要問的一個原因，風水概念裡有東邊為青龍，南邊為朱雀的講法，怎麼在建築設計理念裡成了北邊為龍呢。其實可以這樣理解，皇帝自稱天子，又喜用龍，而天子是面南而治天下的，他就要坐北向南。而大家又都知道，龍是喜歡水的，風水學裡北方屬水，自然龍就要位於北方。而鳳與風水學中的朱雀相像，自然就位於南方。諸如此類的細節，在頤和園的設計中，還有很多，限於篇幅，就內不一一詳述了，我們把重點的幾個要素寫出來，與大家分享。

頤和園龍鳳雕像

本文的結尾，我想用一句話來表達我在遊覽頤和園時的感受：觀一園如觀天下。