對話南宋，從大足石刻裡看見宋代女性形象

談及石刻，你首先會想到了是什麼？莊嚴的石像、悲憫的菩薩、天真的童子、虔誠的供養人

……

說起大足石刻，你又會想到什麼？臥佛、華嚴三聖、千手觀音、聖壽禪院

……

其實，作為世俗化的藝術殿堂，大足石刻中有著諸多的世俗形象，而其中，關於女性的形象就佔有很重的分量，而在這些女性形象中，我們可以充分看到宋代時期的女性生活是怎麼樣的。

首位代表當然要提及寶頂山的典型造像，吹笛女和養雞女，這兩尊造像在眾多石刻中神獸喜愛和稱讚，因其雕刻藝術的精美，和千手觀音、相信女相併稱為大足石刻的

“四大美女”。

吹笛女石寶頂山石刻

第

17號龕

，

造像

面容秀麗，頭盤高髻，雙辮下垂，雙目微閉，正全神貫注吹奏著弓笛，獨自陶醉在悠揚的笛聲之中

……

養雞女是寶頂山石刻第

20號龕，造像雕刻出了這位鄰居般親切的農家婦女，在晨曦初露時，正忙著掀開雞籠，讓雞覓食。籠裡的小雞爭先恐後的往籠外奔跑，而籠外的兩隻雞正爭食一條蚯蚓，真是忙碌農家生活的一個縮影。

重慶唯一世界文化遺產，造像近

5萬尊，這樣規模弘大的大足石刻，只有寶頂山石刻吹笛女和養雞女這兩位女性形象？

當然不會！

宋代的大足女性，廣泛地參與到社會生產活動中，她們也以多種多樣的形式踐行著自己的信仰，如營建佛寺、捐錢造像、刻寫經書等。所以在大足北山、石篆山、石門山等眾多石刻造像中，還出現了很多的女性供養人形象。

比如寶頂山石刻的父母恩重經變相，這是歌頌父母含辛茹苦養育子女的典範之作。造像以十一組生動逼真的畫面，透過日常生活情節，淋漓盡致

地

講述了父母養育子女的艱辛歷程，也直觀體現了母愛的偉大。

比如北山石刻第

149號窟主像為觀自在如意輪菩薩，左側為觀音，右側為白衣觀音。三像左側，有一男供養人，右側有一女供養人，據龕中題記“奉直大夫知軍州事任宗易同恭人杜氏，發心鐫造妝鑾如意輪聖觀自在菩薩一龕”可知，這兩位供養人分別是任宗易和他的妻子杜慧修。

還有北山石刻的其他造像龕窟中，也有女性供養人的雕刻，如北山第

121、123、136等龕窟。

再如石門山石刻第

6號雕刻於南宋紹興六年至十一年間（1136—1141年），從窟內的造像記可知，是當時會首岑忠用和他的妻子裴氏組織信眾雕刻，據考，站立在正壁左右兩側為岑忠用夫婦像。

窺一斑而知全貌，當然，這裡所講的造像只是大足石刻宏偉鉅作當中的一小不部分，但是從這些造像中，我們能很形象的看到宋代一些女性的生活狀態，也能瞭解到當時的女性地位和形象。

所以，不得不說，大足石刻這五萬多尊石刻造像給我們留下了十分珍貴的人文價值。如果說想要了解中國精湛而神奇的雕刻技藝，那麼大足石刻應該說是必須要去一去的地方了。