太上玄元皇帝老子：無為而治

真正的 “無為”，不是不作為，而是能不能讓其他人有為。

當週邊所有人都因你有為，才是一個“無為”的領導者。

老子：中國春秋時代的思想家！一說姓李名耳號老聃。唐朝皇帝認老子為其遠祖，唐高宗李治於乾封元年(公元666年)二月追號為"太上玄元皇帝";唐明皇李隆基天寶二年(公元743年)正月加尊號"大聖祖"三字；天寶八載(公元749年)六月又加尊號為"聖祖大道玄元皇帝"。見《舊唐書.高宗紀下》及《禮儀志四》。唐 杜甫 《喜聞盜賊總退口號》詩之五：" 大曆 三年調玉燭， 玄元皇帝 聖雲孫。" 唐 李紳 《贈毛仙翁》詩："憶昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。"。

老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想鉅著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。上下共五千字左右。

老子的思想主張是“無為”。帝王休養生息與民更始。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中有著樸素的唯物主義的觀點。

此外，《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”其學說對中國哲學發展具有深刻影響。以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。

老子的“無為”並不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據之前提到的“道”，“無為”會轉化為“有為”。

人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。

關於老子的宇宙觀，根據之前的道，“無”與“有”（萬物存在即是“有”）會相互轉化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無，也走向虛無。比如：人的生與死（可參見下文 老子故事 聖人辭世 “昔日老聃之生也，由無至有”、“今日老聃之死也，由有歸無”）。