黃姓(50)｜中國布業始祖黃道婆：傳授和推廣先進紡織技術和工具，澤被後世

09：46

黃勇/文

黃姓（49）｜廣東潮州黃氏始祖黃詹：開墾荒地修水利 設館授徒重教育

宋末元初，松江府烏泥涇鎮（今上海市徐彙區華涇鎮）人黃道婆，因傳授和推廣先進的紡織技術、工具，被後人尊為布業始祖。

黃道婆畫像（資料圖片）

童養媳黃道婆，不堪忍受逃走

黃道婆又名黃婆、黃母，真實姓名已經無法考證。在古代，一般人家的女子是沒有大名的，只有小名，對外都以某氏相稱。嫁出去後，更是要以夫家的姓為字首。如某女子本姓張，那她會被稱為張氏。嫁給姓劉的，那她就會被稱為劉張氏。如今，仍有一些上了年歲的老婦，其身份證上的名字為某某氏。

當時烏泥涇鎮住著1000多戶人家，有八九千畝土地。由於土地貧瘠，土質堅硬，雨少易旱，雨多易澇，莊稼經常歉收，當地人一年就有半年要挖野菜充飢，生活非常艱苦。

後來，種棉花技術從福建、廣東傳了過去，但棉花產量不高，烏泥涇人的生活依然很苦。黃道婆家裡很窮，父母養不活她，萬般無奈下，只有把10歲的黃道婆賣給別人當童養媳。

童養媳的生活是悲慘的，比僕人都不如。黃道婆每天雞沒叫就起床，挑水，掃院子，餵雞、餵豬，燒火做飯，伺候公婆、丈夫吃飯，忙完這些瑣事，還要紡紗織布，一直到半夜。

黃道婆每天從早到晚幹個不停，還是經常受到公婆和丈夫的打罵。黃道婆實在太累了，悄悄地逃走了。

少女黃道婆被父母無奈賣作童養媳（連環畫畫面）

在海南，黃道婆向黎族人學習紡織技術

在好心的船工幫忙下，她逃到了崖州（今海南），寄宿在一座道觀裡。

當時崖州一帶住的是黎族人，語言和生活習俗都與黃道婆生活了10多年的上海完全不同。所以，對黃道婆來說，如何生存下來，是一個非常大的考驗。

但是，善良熱情的黎族人，儘管也很窮困，但他們對黃道婆很好。語言不通，就透過手勢進行交流。漸漸地，在黎族人的幫助下，黃道婆適應了新的生活環境。

黎族人幫黃道婆搭建了一座竹樓，黃道婆終於告別了道觀，有了一個棲身之地。

對黃道婆來說，在與黎族人的交往中，她收穫最大的是，學到了在當時非常先進的紡織術。

黎族人幾乎家家種有棉花，黎族婦女個個是紡紗織布的能手。黃道婆跟著她們學習運用制棉工具和紡織帶花的被面、黎單、黎飾、鞍搭等日用棉織品。

更為難得可貴的是，黃道婆不只是學習黎族人的技術，她還把黎族與漢族的紡織技術結合起來，創造了新的紡織技術。

就這樣，在崖州，黃道婆一住就是接近30年。她始終沒有忘記窮困的家鄉，決定將從黎族人那兒學到的先進紡織技術帶回家鄉，傳授給鄉親們。

元朝元貞年間（1295-1296），黃道婆帶著軋、彈弓、紡車、織機和圖案紋樣等，回到家鄉。她的公婆、丈夫都已死去。

黃道婆在烏泥涇鎮教人制棉，傳授和推廣紡織技術和工具等。很快，鄉親們也能織出好看的花布了。

烏泥涇和松江一帶的人迅速掌握了先進的織造技術，松江府成為全國最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱。

黃道婆向鄉親們傳授先進的紡織技藝（資料圖片）

黃道婆改進紡織器具和技術，澤被至今

黃道婆經過反覆試驗和改進，發明了一種攪車，大大提高了軋棉效率。她還對紡紗和織布技術進行改進，使得織出來的布匹質量越來越好。

在紡織技術方面，黃道婆有許多創新，有的甚至沿用至今。如今棉花匠們用一種大弓彈棉花，這個大弓就是黃道婆改進的。

黃道婆還把只有一個錠子的紡車改造為3個錠子的紡車，這種紡車不僅操作起來方便、省力氣，而且效率提高了兩三倍。

黃道婆去世後，松江人感念她的恩德，在至元2年（1336）為她建造了一座祠堂，叫黃母祠，後因戰亂被毀，後來又重建。

如今，在烏泥涇和上海，還有一首傳頌黃道婆的民謠：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩隻筒子兩匹布。”

現在，在上海徐彙區龍吳路上海植物園內，有黃道婆祠堂。祠堂修建於清雍正8年（1730），光緒28年（1902）重修。

祠堂為3間瓦房，前有門廳。祠堂內原來有黃道婆的塑像、祭臺等，上世紀六七十年代中被毀。

1980年代初，上海植物園擴充，祠堂被劃入園內。1991年改設為黃道婆紀念堂，陳列黃道婆的畫像及有關黃道婆生平事蹟的文獻、實物和圖照。

祠堂外闢有棉圃，種植棉花，還有長廊、仰黃亭、蓮花池、上智舫等。

【下期看點】

請看黃姓（51）。