這隻神秘的脊獸，來歷不明，中國僅此一例

據相關統計資料顯示，北京的故宮是全國來京旅遊觀光人數最多的打卡地，沒有之一。初次來到北京，一定要去天安門廣場，早上看完了升國旗，接著就去參觀故宮。

要說故宮裡面哪兒人最多，那當然是三大殿。太和殿作為三大殿之首，自然吸引了無數旅遊者趨之若鶩。故宮內最高等級，也是明、清兩代全中國最高等級的建築，哪能不看看呢。

太和殿那八條垂脊上的一排排仙人走獸，註定是它最與眾不同也最吸睛的地方之一。

中國明、清官式建築屋頂的垂脊和戧脊上，都排列著數量不等的脊獸，清代稱之為走獸。走獸的數量越多，就表明建築的等級越高。

清代對不同等級的建築可用走獸的數量，做出了嚴格的規定。

按照建築等級由高到低的順序，走獸數量也是由多到少。最高等級的建築用9個，每降一等減兩個，以此類推，即9、7、5、3、1。走獸的數量都是單數。

但是太和殿打破了慣例。不算最前面的騎鳳仙人，每條垂脊上都用了10只走獸。這10只走獸依次是龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊、獬豸、鬥牛、行什。這在今日現存的中國古建築中絕無僅有，是一個孤例。

太和殿在明代時叫奉天殿，規模體量比今天的太和殿要大得多。清代時經過多次重修，名字改成了太和殿，體量也變小了許多，但仍舊是清代最大的建築。

明代時奉天殿的垂脊上是否就已經有了10只走獸，現在沒人回答得了，不過不難理解的是，無論是明朝還是清朝，破例增加一隻走獸，目的就是為了突出這座大殿的至高無上！

增加的這隻走獸叫行什（音hángshí）。行什這個名字，看著就跟另外九個不太一樣，沒啥淵源典故，也不是真實世界裡的動物，像是個倉促而起的名字，意思是排行老十。

行什在明代文獻裡沒有記載，清代最早見於清雍正七年（1729）編纂的

《九卿議定物料價值則例》

，在其中的卷三里，首次出現了行什的名字，10只走獸的順序依次為

龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎魚、狻猊、獬豸、鬥牛、行什

，與今日從太和殿屋頂上見到的順序不太一致，有人指出是後來在修繕時工人放錯了位置，行話叫“錯活兒”。

關於行什的身份，也是相當混雜，有說它是《封神演義》中的雷震子，有說它就是雷公（雷神），還有人說它可能是羽人，更有人說它就是一隻長了翅膀的猴子，眾說紛紜，莫衷一是。

太和殿垂脊上的行什

行什長相奇特，猴面鷹喙，暴目圓睜，背後生著一對翅膀，雙手十指，雙腳卻是四趾鷹爪。從形象來說，除了都長了一對翅膀以外，行什與我們所認知的羽人的形象還是有一定距離的，倒是跟雷公和古印度神話中的迦樓羅更為接近。

中國古建築多用木結構，所以怕雷火，在屋頂上放置雷公的形象，用來避雷防火，也是說得通的。

雷公的形象，最早在先秦時期的《山海經·海內東經》（第十三卷）裡就有記載：

“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西。”

西漢《淮南子·地形訓》中也載曰：

“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙。”

可見，直至漢代，雷公的基本形象都是龍身人首。

《山海經》中的雷神形象——龍身人頭鷹喙

左：自《山海經廣注》 吳任臣注 清乾隆五十一年刊本

右：自《山海經》 郭璞注 蔣應鎬繪圖 明萬曆時期刊本

而在東晉史學家幹寶所著的志怪小說《搜神記》中，雷公的形象又變了，卷十二中載

：

“晉扶風楊道和，夏于田中，值雨至桑樹下，霹靂下擊之，道和以鋤格折其肱，遂落地不得去，唇如丹，目如鏡，毛角長三寸餘，壯似六畜，頭似獼猴。”

這說明早在一千七八百年前的東晉，雷公的形象就已經開始變得具有猴子的特徵了。

《搜神記》中的雷神，已不再是龍身的形象，背上也生出了翅膀。

（自新刻出像增補《搜神記》 明金陵唐氏富春堂刊本）

迦樓羅則是印度教三大主神之一毗溼奴的坐騎，具有驅風雨避雷火，降服一切魔障的本領。隨著東漢時佛教從印度傳入我國，古印度的文化和神話人物形象，也不可避免地被中國文化吸收融合，在這一過程中，迦樓羅神鳥逐漸演變成了中國文化中的大鵬金翅鳥。

左：清銅鎏金迦樓羅像（梵蒂岡博物館藏）

右圖：明雷公銅立像

行什到底是什麼，原型又是從哪裡來的，也許還會繼續探索下去。不過，行什與其他九隻走獸一樣，這些原本從釘帽演化而來的小獸，除了起著固定瓦片和裝飾美化的作用外，它們都是太和殿這座清代最高等級殿堂屋脊上極具象徵意義的吉祥物，是古人用來驅兇辟邪、消災化吉的保護神，這一點應該是毫無疑義的。

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