說“你敢嗎”的人不一定勇敢

法學老師羅翔說：“在我的詞彙中，勇敢是一個最高階的詞，在人類所有的美德中，勇敢是最稀缺的。”這讓我感到很驚訝。勇敢比公正更高階嗎？如果勇敢很重要，能不能透過訓練和培養讓一個人勇敢起來從而讓勇敢不那麼稀缺？

當我們說見義勇為的人很勇敢時，其實還欽佩他們不怕犧牲的利他主義精神，願意捨己為人、捨生取義。

《訊號》劇照

二十來歲時前往南極探險的英國人謝里－加勒德並不覺得自己很勇敢，他說：“探險是智性熱情的體力表現。勇敢的人可能什麼也沒做，膽怯的人倒可能做了很多，因為只有懦夫才需要證明他的勇敢。別人會說你瘋了，幾乎每個人都會問，那有什麼用？因為這是一個小店主的國家，小店主不會做不能在一年內保證財務回收的研究。因此你差不多是獨自拉著雪橇，但跟你在一起拉雪橇的人可不會是小店主，這就已經很值得了。”

《國王：永遠的君主》劇照

英國哲學家休謨認為勇敢挺了不起。他在《道德原則探究》中說：“羅馬人好戰的稟性在連綿不斷的戰爭烈焰的催化下，把他們對勇敢的敬重提升到如此的高度，以致在他們的語言中，勇敢由於對一切其他道德品質的優越性和卓越性而被稱為德性。勇敢對公共和對其擁有者的效用，是它的價值的明顯基礎，但是這種品質似乎還有一種特別的光輝，這種光輝完全來自它自身，來自與它自身不可分離的那種高貴的昇華。它在畫家和詩人筆下的形象，每一個細節都展現出莊嚴和無畏的自信。”

在古代勇敢挺普通。

亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中依次討論了十二種德性：勇敢、節制、慷慨、大方、大度、榮譽、溫和、友善、誠實、機智、羞恥、公正。

其中勇敢和節制依賴的是人的意志，還沒有用到我們的理智，明智、智慧才是最高等級的美德。

亞里士多德沿襲了他的老師柏拉圖的一些觀點，在《理想國》中柏拉圖討論了三種美德，勇敢、節制、智慧，分別對應武士、勞動者和統治者。

《鬼怪》劇照

勇敢的反面是怯懦和魯莽。怯懦的人對不該怕的事物也怕，會讓人失去行動能力。

特洛伊王子赫克托爾對他計程車兵們說：“我要是看到誰在戰場上後退，就把他拿去餵狗。”魯莽則是不知道害怕，“如果一個人任何事物都不懼怕，連地震和巨濤都不懼怕，我們會說他不正常、遲鈍、魯莽。魯莽的人在危險來到之前衝在前面，但當危險到來時卻退到後面，勇敢的人則在行動前平靜，在行動時精神振奮。”

亞里士多德概括說：“勇敢的人是出於適當的原因、以適當的方式以及在適當的時間，經受得住所該經受的，也怕所該怕的事物的人。”所以如果有人問你：“你敢吃榴蓮嗎？”“你敢闖紅燈嗎？”你應該對他說：“你對勇敢的理解是錯的。”你本可以不經受榴蓮的味道和法律的懲罰。

如果一個人的身上集齊了亞里士多德所說的這十二種美德，那肯定是朋友圈最受歡迎的人——他像竹林七賢一樣瀟灑、無畏，像孟嘗君一樣大方、友善，像東方朔一樣機智。

逗樂並不難，難的是要逗樂又得體。

亞里士多德說：“由於玩笑的題材俯拾皆是，由於多數人都過度地喜歡玩笑和嘲弄，滑稽的人屈服於自己開玩笑的衝動，只要能引人發笑，不論對自己還是對別人，他都不會放過機會。”