契丹文銅鏡：你曾照映過誰的臉龐

□文/本報記者 院秀琴 圖/孔群

銅鏡，我國古代常見的日用器具，它起源於靜止之水，卻又不只照容這麼簡單。

每當光線穿過塵埃，落在這一方鏡面之上，契丹文銅鏡在光線的照射下反射出點點光斑。在這些星辰般的光影裡，我們彷彿看到了人類在歷史的洪流中前行的腳步。

契丹文銅鏡製作精良，形態美觀，圖紋柔和，銘文清晰，是我國古代青銅藝術文化遺產中的瑰寶。

匠心獨運 寄予祝福

《內蒙古喀喇沁旗出土契丹小字銅鏡考釋》記載：“1973年春，內蒙古自治區昭烏達盟喀喇沁旗永豐公社當鋪地大隊社員在本隊‘房身地’地方平整土地時發現八角形銅鏡一面。經仔細研究，知道是鑄有契丹文字的珍貴文物。”

這一珍貴文物就是契丹文銅鏡。該銅鏡形制為正八角形，邊長5。6釐米，最大直徑14。6釐米。八角形是遼代銅鏡最常見的形制之一，八角形鏡為等邊八角形，八角都比較圓潤。八角形鏡在唐代就已經出現，遼代銅鏡可以看作是對前朝的仿製。

契丹文銅鏡鏡背正中有紐，紐有系穿。鏡背由雙線正方形分為內外區，外區形成四個梯形，內飾卷草紋，內區鑄有4個契丹文小字，為吉祥語句“壽長福德”之意。鏡體質地優良，線條古樸勻整，展現了契丹民族新穎的構思與高超的工藝。

“這4個契丹小字所表達的意思，是一句源自中原地區的祝福語，代表了契丹人對未來的美好憧憬和願望，希望鏡子的主人健康長壽、福德綿長。”內蒙古博物院大遼契丹展廳策展人鄭承燕告訴記者。

契丹文銅鏡左下側陰刻漢字“寶坻官”，“官”字下有一簽押。所以此鏡也被稱為“寶坻官”鏡。據《金史·地理志》記載，寶坻為大興府縣名，金世宗大定十二年（公元1172年）置。金代連年爭戰，貨幣短缺，銅禁嚴苛，嚴禁私自毀錢鑄鏡，即便是家藏的古鏡也要送交有關部門檢驗籤刻方為合法。因此專家推測，契丹文銅鏡為遼代所制，在金代被寶坻縣的縣官檢驗時籤刻上“寶坻官”3字，證明它不是毀錢私造的銅鏡。

文字精巧 文化交融

宋遼金時代，是中華民族大融合的重要歷史時期，各民族交往頻繁，不僅中原文化受到少數民族文化的影響，少數民族文化也浸染了濃厚的中原文化色彩。

契丹民族廣泛地接觸和吸收以漢民族為主體的中原先進文化，尤其是澶淵之盟締結後，遼宋百年無戰事，契丹民族與中原漢民族的往來更加頻繁，發展達到鼎盛時期。

契丹文銅鏡就是多元文化融合的一個重要見證。“契丹社會的文化交融已經滲透到各個角落，在隨葬品裡也有體現。”鄭承燕介紹，“此外，鑄刻在契丹文銅鏡上的契丹小字在造字的時候也借鑑了漢字的偏旁部首。”

即使與世長辭，契丹人也會和中原地區的先民一樣，將銅鏡帶入地下，希望銅鏡闢不祥、祛邪魅，營造清淨安寧的另一個世界。

遼代契丹民族本無文字，據史料記載，遼太祖耶律阿保機建立契丹國之後，由於政治、經濟、軍事、文化和民族感情等方面的需要，先後創造了契丹大字和契丹小字兩種不同型別的文字。契丹大字和契丹小字之稱不是由於字寫得大小，而是由於創制時間的先後，還有其他一些諸如拼音程度強弱的本質性的區別。契丹大字始制於遼太祖神冊五年，即920年正月初二，製成於時年九月十四，並下詔頒佈實施。契丹大字的製作，共用了8個半月的時間。約於天贊年間（公元922年—926年），耶律阿保機皇弟耶律迭刺又仿回鶻文，並吸收漢字某些成分，製成一種自上而下連續直書、筆畫比較精簡的單音綴方塊字，稱“小簡字”，即通常所謂的契丹小字。

根據出土文物得知，契丹大、小字的字形，均是借用漢字行草或楷書的偏旁拼合而成。這種文字，至金代初年仍沿襲使用，章宗明昌二年（公元1191年），下令停用，後逐漸廢止。

鏡中千秋 時代更迭

站在契丹文銅鏡的展櫃前回望歷史，我們透過銅鏡彷彿窺見中華文明的脈絡。

《說文》中說：“監（監，後為鑑）可取水於明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”

在古代，“鑑”就是鏡子的意思。最早的時候，稱“監”，沒有金字底。遠古時代，鏡子是用瓦做的，類似於我們今天的大盆子，裝水之後，就可以當鏡子用。到了商代，出現了“銅監”之後，鑑才有了金字底。及至秦朝，人們漸漸發現銅鑑使用起來更加方便、簡捷，因而銅鑑開始大量出現，製作也越來越精良。

漢代是銅鏡發展的一段鼎盛時期，漢鏡大多製作精良，常常鑲嵌有珠寶，且多數有自警自勵的銘文。深埋地下幾千年的漢鏡，今天照樣可以拿來使用，鏡子上的花紋綺麗華美，均勻乾淨，銘文筆畫清晰，縱橫之間，卓然不群。

到了唐代，開始有透光鏡，鏡背面的文字迎著太陽一照清晰可辨。唐人雍容的氣度，賦予了銅鏡別樣的內涵。“以銅為鑑，可以正衣冠；以古為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。”唐太宗李世民和魏徵的這一段“鏡鑑佳話”成為了千古“君臣”的典範。

歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。我們乘著時代的風雲，以微毫詮釋盛大。

今天，我們在內蒙古博物院所見的契丹文銅鏡，是歷史留給我們的見證。從文物當中，我們可以不斷探尋歷史的根源，建立文化的自信。

本文來源：內蒙古日報