《中國公民科學素質基準》寫入陰陽五行天經地義，但為何引起爭議

將優秀的中國傳統哲學思想寫入《中國公民科學素質基準》，本應是順理成章，天經地義的事情。但竟然引起社會甚至科學界的廣泛熱議，大量有識之士強烈反對陰陽五行入準，這著實讓人無法理解。透過查閱大量反入準者的言論和長時間的思考，我認為有兩點原因是最重要的。一個是對西方科學（數理實驗科學）的盲目崇拜，再一個是對中國自己民族文化的不自信。下面我們就從這兩點出發，去探討一下陰陽五行該不該入準的問題。

科學的定義

什麼是中國科學

首先我們必須對科學給予定義，顯然我並沒有這個能力。所以我們看一下百度百科上對科學的定義（上圖）。在如此明確的中國科學（為了區別西方科學，不去簡稱為科學）定義下，為何還會有人去質疑中國有沒有科學，中國傳統的哲學思想算不算科學諸如此類的問題。我認為這就是對西方科學盲目崇拜所造成的。認為科學只有一種，就是西方科學，或者說西方科學就等於科學，凡是不符合西方科學要求的都不算是科學，不願意承認中國自己的定義和標準。

九章算術

顯然任何一個民族、一種文化都可以去定義什麼是科學，什麼是適合自己的科學觀，而不是拿來主義，放之四海而皆準。更奇怪的是，在西方數學並不屬於科學，因為數學是不可證偽的。可到了中國，數學就成了科學的代名詞，好像不會解微分方程就不配做科學家。而且在反對陰陽五行時，還拿出不可證偽這一標準來說事，殊不知數學就是不可證偽的。顯然只有對西方科學盲目崇拜，才會產生如此顛倒的邏輯。

陰陽之道

說回《中國公民科學素質基準》，既然是中國公民科學，那就必須符合中國人自己對科學的定義。今天的中國，不但贏得了國際話語權，而且還在影響著全世界，作為一箇中國人質疑中國自己的科學定義，是完全沒有道理的。我們應該對自己的文化，對自己的哲學思想有自信才對。

五行相生相剋

陰陽五行寫入《中國公民科學素質基準》的重要意義

在一場關於陰陽五行是否應該寫入《中國公民科學素質基準》的辯論會上，主持人提出了這樣一個問題：“亞里士多德的四元素說為何能寫入美國科學基準，而中國的陰陽五行卻不能？”反對入準者的回答竟然是：“亞里士多德是物理學的鼻祖，當然可以寫。”這種邏輯真是讓人啼笑皆非，前面一直用各種西方科學的定義來反對陰陽五行入準。用邏輯化、定量化、實證化等標準去說明陰陽五行不應寫入科學基準。但到了美國，卻成了看誰是鼻祖的問題了。難道只要是美國的就是正確的？只要是中國的就是不科學的？為何會如此盲目崇拜？為何會如此不自信？

中國民族文化自信

中國傳統的哲學思想早已融入每一箇中國人的血脈，我們懂得除了勝敗還有不敗，除了輸贏還有共贏，沒有大何來小，沒有失敗何來成功。而這種理解問題、思考問題的方式都是源於我們傳統的哲學思想。無論過去還是現在，中國傳統哲學思想都對中國的科學發展，起著極其重要的作用。所以將優秀的中國傳統哲學思想寫入《中國公民科學素質基準》，是提高中國公民科學素質的必要舉措。也是喚醒每一箇中國人的民族文化自信心，打破對西方科學盲目崇拜的有力武器。