西遊記中，孫悟空大鬧天宮是在哪一年？

悟空被壓在五行山下，五百年後，唐僧西天取經途中解救了他。取經路上，孫悟空遇見不認識他的妖怪，總是以“五百年前大鬧天宮”為身份證明，嚇唬攔路妖魔。

孫猴子為何多次炫耀自己五百年前的事，以唐僧取經故事的時代背景推算，“五百年前”到底是什麼時候，孫悟空為何在“五百年前大鬧天宮”呢？

孫悟空大鬧天宮

唐僧取經究竟是在哪一年

《西遊記》中說，唐太宗貞觀十三年時，觀音菩薩奉佛祖法旨，到長安尋找取經人。金蟬子陳玄奘毛遂自薦，請旨前往西天拜佛求經。臨行時，交代洪福寺僧眾，說：“

徒弟們，我去之後，或三二年，或五七年，但看那山門裡松枝頭向東，我即回來。不然，斷不回矣

。

”

唐僧這段話中，預伏了取經時間，或三二年，或五七年，總數應當是十七年。

但是，第一百回書中，唐僧取經回到大唐時，又對弟子們這樣說道：“

我去之後，或三五年，或六七年，但看松樹枝頭若是東向，我即回矣。

”如此算來，那就是花了二十一年時間。

其實，唐僧也記不清楚自己來去花了多長時間，說是“

只知經過了一十四遍寒暑

”。唐太宗卻準確地記下了唐僧取經時間：取經人從

貞觀一十三年九月望前三日出發，貞觀二十七年回到長安，期間恰是一十四年。

為什麼唐僧取經所經歷的時間如此亂七八糟呢？唐僧為何前言不搭後語，對徒弟們說了兩個取經時間呢？其實，這其中隱藏著歷史上真正的取經時間，那就是一十八年。

這個玄機就是唐僧說的“松樹指頭向東”，“松”就是十八，唐僧在取經路上總共走了一十八年。

《西遊記》的故事藍本是唐玄宗貞觀年間的一段真實歷史，也就是大唐高僧陳玄奘到西域拜佛求經。取回真經後，陳玄奘及其弟子們留下了一部《大唐西域記》，記載了取經途中的所見所聞，從不同層面、不同角度、不同深度反映了西域的風土民俗。

在《大唐西域記》中，玄裝法師也記錄了大唐至西域的往返時間，總共是十七足年，十八個年頭，也就是貞觀三年（629年）至貞觀二十年（646年）。所以，唐僧離開長安時所說的取經時間，就是歷史的真實寫照。

《西遊記》把取經時間推後了十年，唐僧回到長安的時間也往後推了七年。其實，唐玄宗貞觀年號只有二十三年，假如按照《西遊記》的寫法，“松枝向東”時，李世民早就不在。

那麼，吳承恩為何要這樣寫，書中為何有幾個取經時間呢？這就與孫悟空大鬧天宮的時間有關了，吳承恩這是在有意設計“五百年前”。

唐僧顯像化金蟬

“五百年前”究竟是哪一年

《西遊記》中，隱藏著十分準確的時間軸，因此，“五百年前”也是可以比較準確地推斷出來究竟是什麼時期。我們不妨先以唐僧、太宗皇帝所說的時間，往前推導五百年。

很多朋友都認為，孫悟空所說的五百年前是東漢（新）王莽時代。也就是說，孫悟空在天上鬧事之日，人間正是王莽篡漢之時。這樣說是有道理的，《西遊記》中說，兩界山劉伯欽對唐僧說：“

王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴

”。五行山是佛祖收服孫悟空時以五指所化，也就是說，孫悟空大鬧天空之後五百年，唐僧取經路過了五行山，解救了孫悟空。

王莽篡漢，是西漢元壽二年，即公元元年。這一年是農曆庚申年，屬猴，猴子被壓在五行山下，確實對得上。

但是，若以王莽篡漢之年往後推五百年，那就不對了，無論《西遊記》說的貞觀十三年（639年），還是歷史真實中玄裝法師西天取經，都與“五百年前”差了一百多年。假如吳承恩寫“六百年前大鬧天宮”，取整數說事，孫悟空特定就是公元元年鬧天宮而被囚五行山了。

吳承恩不會不識數，更不會前言不搭後語出了這麼多差錯，最核心的故事竟然連時間節點都如此的混亂。吳承恩不會出錯，那就是另有玄機了。這個玄機，還得以“五百年前”來探尋。

我們先以《西遊記》中給出的貞觀十三年（639年）來往前推五百年，那就應當是公元139年，那就到了東漢時期，是東漢順帝劉保在位。劉保在位一十八年，死於建康元年。

——這是《西遊記》把玄裝法師取經時間推遲到貞觀十三年的最大隱秘所在，也是孫悟空說的“五百年前大鬧

天宮”的真正的真相。這個真相究竟是什麼，咱們下文再講。總而言之，孫悟空大鬧天宮的時間，就是漢順帝劉保的建康年間。

兩界山孫悟空拜師

玄奘法師取經與“五百年前”

在寫唐僧兩次說取經時間的細節中，都提到了“松枝”，吳承恩暗示，歷史上真正的玄奘取經，經歷了十八年的磨難。玄奘法師是在貞觀三年時，從函谷關

偷渡

出境，前往西域拜佛求經的。

以貞觀三年（629年）往上推五百年，則是公元129年，同樣是東漢順帝時期。但是，以玄奘法師取經之事來看，恐怕就不再是說的劉保所隱藏的

真事

了。

卻說孫悟空學藝歸來，因沒有一件稱手的兵器，便來到東海龍宮，拿走了如意金箍棒。東海龍王無奈，只得把猴子告到了玉帝那兒。金箍棒案，也是孫悟空大鬧天宮的一大誘因。吳承恩在書中塑造了四海龍王，其中的“東海龍王”是有原型的，他就是東漢明帝劉莊。

劉莊是光武帝劉秀的第四子，初封東海公，進封東海王。做了皇帝，就是真龍，漢明帝劉莊便是《西遊記》中的“東海龍王”。

孫悟空大鬧龍宮

《後漢書·西域傳》中，記載了這樣一件事：漢明帝在夢中見到了一個金人，這個金人身材高大，頭頂有金光。於是，明帝請群臣圓夢。群臣之中有人說：“

西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色

。

”

聽了這位大臣的話，明帝便派使臣前往天竺國“問佛道法”。這兩個使臣名叫蔡音、秦景，到了天竺國，拜謁了佛經和釋迦牟尼佛白氈像。歸國之時，便懇請高僧

攝摩騰

、

竺法蘭

去大漢布法傳經。二人欣然前往，以白馬馱載佛經、佛像，於永平十年（公元67年）到達洛陽。漢明帝十分高興，厚待天竺高僧，第二年下詔在洛陽建白馬寺，翻譯佛經，紀念白馬馱經之功。

這應當是中國歷史上第一次西天取經，以白馬寺建成為標誌，佛法東漸當以漢明帝永平十一年為始。從公元68年，到公元629年，期間共561年。即便是以《西遊記》所說的貞觀十三年算賬，也只間隔了571年。

孫悟空大鬧天宮被囚五行山，到唐僧出長安，期間還發生了很多故事，不會是整整五百年。所以，孫悟空“五百年前”大鬧天宮，應當發生在漢明帝時期。準確地講，就是佛法第一次東漸，佛教第一次來到“東土”的那一年。

但是，吳承恩又為何在書中隱藏了幾個取經時間呢？

洛陽白馬寺

“五百年前”中的玄機

唐僧記憶不差，為何取經前後所說的話不一樣？歷史真實中，玄奘法師西域求經明明是貞觀三年，為何被推遲了十年，而從王莽篡漢到貞觀十三年有638年之隔，吳承恩難道算術那麼差，說成了“五百年前”呢？

如果說吳承恩粗枝大葉，寫完不審稿就釋出了，因而在書中留下了bug，那是說不過去的。孫悟空反覆說“五百年前大鬧天宮”，這麼關鍵的時間節點會寫錯？

四大名著中，《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》都有相當多的類似bug，這是一種非常特殊的寫作手法，是為了避免文字獄而有一為之。這三部書，全部與明朝歷史有關，《紅樓夢》還涉及了清朝的一段諱莫如深的秘史。作者們以這樣的手法，掩蓋真相，又留給讀者深究背後故事的“漏洞”。

那麼，具體到孫悟空“五百年前”這個漏洞，能看到什麼樣的背後故事呢？

對於“五百年前”最清楚描述的，是劉伯欽在兩界山雙叉嶺說的王莽篡漢時期。這個典故所對應的明朝歷史，就是燕王朱棣以靖難之役篡位。梳理上文所提到的幾個時間節點，以下做具體的解讀，看看吳承恩的本意是不是隱寫的這段歷史：

唐僧前言不搭後語

：離開長安時，唐僧說的取經時間是歷史真實中，玄裝法師去西域求經的準確時間。而後所說的二十一年回長安，則是建文帝登基時的年齡，也就是洪武三十一年。這一年是農曆戊寅年，屬虎。

《水滸傳》中，王婆給西門慶講潘金蓮的

年齡時

，是這樣說的：“那娘子屬虎，戊寅年生，新年恰好九十三歲”。武松殺嫂，隱喻的是建文帝削藩，洪武三十一年朱允炆繼位，第二年便削藩而引發了靖難之役。九十三歲，與《西遊記》中唐僧講取經回長安的描述是一種手法，是九+十+三，總數是二十一。

水滸傳：王婆計啜西門慶

唐僧出長安，遭遇的第一難就是在雙叉嶺遇虎，這就是洪武三十一年的隱寫。

洪福寺松枝

：唐僧是洪福寺的長老，洪福，諧音洪武，松枝是一個“林”字。這個“林”也是出自《水滸傳》的“遇林而起”，說的是道衍和尚遇到了燕王朱棣，然後做了大明王朝的黑衣宰相。朱元璋給皇室確立的輩分是“金木水火土”，朱棣是“木”字輩。

貞觀年順延了四年

：李世民在位二十三年，但在《西遊記》中卻到了貞觀二十七年，多出了四年。這四年其實是被朱棣抹掉的建文帝年號，不多不少恰是四年。唐僧第二次說取經時間，比第一次多四年，也是這樣的寓意。

漢順帝劉保：漢順帝劉保是漢安帝長子，安帝死後，閻皇后廢掉劉保，以

濟北惠王劉壽幼子劉懿為帝。七個月後，劉懿去世，

宦官

孫程

等人合謀誅殺閻顯兄弟和江京，迎立濟陰王劉保為帝。劉懿是劉保的堂叔，而朱棣是朱允炆的叔叔，這兩段歷史都是叔侄以非法手段得皇位。而在靖難之役中，也有一個“三保太監”發揮了重要作用。

最後，得說說漢明帝了。吳承恩暗藏五百年前，照應歷史上第一次取經，是取漢明帝之“明”，以影射大明王朝。漢明帝夢見金人頭頂有光明，就是《西遊記》中的“金頂大仙”。

金頂大仙

結語：《西遊記》隱藏的是明朝那些事

明萬曆年間刊行的《西遊記》，以邵雍五絕《清夜吟》，把一百回書劃分為二十卷，每個字為卷首主題。這首詩是這樣寫的：“

月到天心處，風來水面時。一般清意味，料得少人知。

”起首一字就是“明”，以明朝開篇。

菩提老祖在給孫悟空取名時，說：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸旁，乃是個古月。”這段描述，就是承接第一卷總義“明”字的。猢猻食松果，也與唐僧以松枝暗示徒弟是一個意思。“猢猻”又是明朝的總象徵，朱洪武立國於戊申年，就是“猢猻”之年。“孫”，也是皇太孫之意。

細品《西遊記》，其實是繼承了《水滸傳》的基本思想，是明朝思想啟蒙時期的真實寫照，都是對當時的皇權制的深刻思考，甚至是質疑和反對。同樣，吳承恩也學施耐庵，預言明亡於“金”，而且，以邵雍的五言絕句暗點了“清”。

月到天心，正是“斜月三星洞”，明月開始要往西落下。清風吹來，誰又能體味其中的悲涼滋味呢？