古代的禪讓制與現在的選舉制有何淵源

《伯夷叔齊列傳》是《史記》中的名篇，原文晦澀難懂，白話文譯文與原文對照稍可理解，感覺其中有幾點值得我們思考或在工作生活中借鑑。

一是從政權交接的角度看，古代的禪讓制和現在的選舉制多有類似。華夏文明自黃帝和堯、舜、禹起源。眾所周知，我國夏商周是我國的奴隸社會，政權更迭實行的是禪讓制，即天下乃人人之天下，而非一人一姓之天下，唯有德者居之。史書記載，堯、舜、禹之間是沒有血緣關係的，後者之所以能取得政權，惟德才兼備爾。之後禹傳子，家天下，我國社會經歷了2000多年的封建社會，辛亥革命推翻帝制才重新確立了選舉制。誠然，奴隸制到社會主義，是社會制度的偉大進步，但為何禪讓制和選舉制多有類似呢？

二是行好事並非就一定能有福報。銅鑼灣的浩南哥講究殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸。郭德綱在節目中也曾講過：顏回命短，實非兇惡之徒。盜蹠年長，確是兇惡之輩。可見，行好事並非就一定會有福報。大約是西方的《聖經》中也講過類似的故事，是惡魔撒旦與上帝的對話，說上帝的某個虔誠的信徒，就是為了得到福報才虔誠地侍奉上帝。並且跟上帝說，如果我說的不對，你試著降災禍給他，看他是否還能堅定自己的信仰。確實，信仰和夢想有相通的地方，應該一種只要堅持就會覺得幸福的東西，不應以任何預期的福報作為前提條件。否則，你就不是一個純粹的信徒。

三是貪財的人求財而死，重義的人為名獻身，貪圖權勢的人為奪權而喪生，好色之人講究的是“牡丹花下死”。用民間的俗話說，這叫“人為財死，鳥為食亡”，用孔子的話說是“求仁而得仁”。從珍惜生命的角度看，為功名利祿而死，確實死得不值，最終不但沒有得到自己想要的，還白白搭上了一條性命。但從求仁得仁的角度來看，一個人能知道自己想要什麼，並且為之奮鬥並獻出生命，其實也算是幸福的人生。否則，你看普通百姓雖貪生怕死，最後卻也終難免一死，庸庸碌碌一生，始終也沒搞明白自己到底想要什麼。

四是不論過去還是現在，跟對人才能做對事，才可能事半功倍。伯夷叔齊雖有賢名，被孔子稱讚之後而宣告日隆。顏淵專心好學，也因是孔子的學生而得以名揚天下。說書人講：鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。牛頓也說自己成功的取得，是因為站在了巨人的肩上。我想，名人雅士的提攜或許只是一個方面，但站在聚光燈的周圍，更容易被觀眾看到確是事實。

有話說，讀史可以明智，但關鍵也看怎麼讀，讀只是其一，如何理解，如何運用，卻是看個人的造化了。