盛世美顏才華逆天，不傍高官大款卻做官妓，女詩人薛濤好色嗎？

我坦白在我年輕時，對巴蜀地區的風流女子與美酒佳釀，著實是流過大灘的口水的。

其實現在也是，只不過自從有了那“半邊天”後，再如此這般，比較容易受到身體和心靈上的摧殘而已。

前兩年，借公差的機會，這攤口水終於流在了該流的地方。

01

醉美薛濤酒，差點認錯人

在成都下了高鐵，便被當地辦事處的朋友兼大哥一路接到了浣花溪。

不用說，巴蜀地區的朋友接風，醇美的川酒是少不了的。

嫂夫人是本地人，知我嗜酒如命的德行，端出了全興大麴，不無得意地解釋說：“這是我們成都本地酒，不知道的以為是鄉鎮企業產品，其實是全國名酒，這酒還有一個稱呼，叫薛濤酒。”

薛濤？我立即來了興致，難道是中唐那位詩酒風流的著名藝妓？

嫂子還在繼續講：“就是她，好不容易來一次，要多玩幾天，出了家門就是浣花溪，成都雅號“錦江”，就是來自於它，還有劉備的昭烈帝廟、諸葛亮的武侯祠、詩聖謫居的草堂……”

我卻再也不住薛濤酒的誘惑，滿滿兩大杯下肚，熏熏然中，便見薛濤巧笑嫣然，翩然而至。

伸手欲牽，銀鈴般的笑聲伴著清脆的打手聲，醉眼朦朧中，我看到了一臉壞笑的大哥和佯裝嗔怒的女主人。

好吧，那是嫂子……

成都浣花溪

02

經過父親鑑定的好色女子

藝妓薛濤有太多的傳奇，正史不肯記錄這位奇妓，但她的詩作，她的詩友，千年來卻把她的身世代代相傳。

她出生於殷實的家庭，父親是從長安到四川的官員。

八九歲那年，她跟父親在庭院梧桐樹下歇涼時，父親吟誦道：“庭除一古桐，聳幹過雲中。”薛濤隨口應對：

“枝迎南北鳥，葉送往來風。”

父親聽後很是不快活，因為他從這句詩文中看出自己的閨女挺“好色”的。

有個好色的女兒，哪個父親估計都不會高興。

如果她爹能夠根據這種情況，對其好好調教，薛濤說不定能以詩文而非風流千古留名。可惜的是，教育大業尚未完成，她爹卻不幸英年早逝了。

失去管教並略已長大的薛濤，在萬般風流的錦城，開始跟著奢華女子學起了調脂抹粉。本來就相貌出眾，這一打扮整出了傾國傾城的效果。

如此的盛世美顏，正常的女子應該琢磨著傍大官傍大款了。她卻不，飽讀詩書、深知禮義廉恥的她，怎麼可能做如此粗俗不堪的事情呢。

她選擇做官妓。

薛濤塑像

03

舞女，都不好意思應酬

千年之前的大唐，那雍容的女子與怡然的風情，不是我們後人有福消受的。

藝妓本是唐人風雅生活的一部分，在場面上混的開的官吏和文人，除妻妾外，都會有一兩名舞女作為隨從。

交際應酬時，男人將妻妾留在家中，帶著舞女出入廳堂館所，讓她們唱歌跳舞，活躍氣氛。

李白、杜甫的詩篇中，都有這種舞女為伴的影子。李白天性浪漫，尚可理解；杜甫一生落拓，窮的吃不上飯竟也如此，就不能不讓人對“食色，性也”另有一番理解了。

唐詩中有無數描寫與朋友出遊的作品，總不忘記一句“攜妓遊某地而作”。就連刻板的古文大家韓愈，也始終與一名舞女形影不離。

“薛濤，還是比其他的藝妓更有氣質。”

隱然聽到這句，不知是自己幻覺，還是嫂子的話語，抑或，薛濤親自來助興了？

大唐舞女畫像 | 來源：網路

04

招蜂引蝶、讓人痴迷的女人

薛濤的時代，正是唐詩的白銀時代，詩人輩出，而薛濤，卻是已知存詩最多女詩人。

既有盛世美顏又以詩文聲名遠播，這樣的女藝人，沒有一群蒼蠅圍著轉才怪呢。

在薛濤周圍，不僅有，還有幾隻特別個大的。

著名詩人白居易、元稹、劉禹錫、令狐楚、杜牧、韋皋等，一朝出遊到巴蜀，就巴巴圍過來登門求見。

官至宰相的元稹，比薛濤小了十歲，卻和她纏綿唱和，不只是真的感情篤深還是有戀母情結。

但薛濤有薛濤的氣質，她深知如何處理自己的風流韻事，她要的是男女間的精神慰藉，她既不失激情，又不失自尊。

她因醉酒而得罪元稹後，便一口氣寫下了那十首感傷、香豔、親密的“離”詩寄給元稹，以表達自己的後悔和難過。

而在她漸入風燭之年時，她也沒有遁入道觀、空門，或是寄嫁富商、高官，她安居在這浣花溪別墅，專心於吟詩作畫，還製作出了著名的彩版“薛濤箋”。

“水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關路長。”——薛濤《送友人》

薛濤以秦風送友人，令我這種登徒子，在千年之後還在為之傾倒。

我曾反覆吟讀這首詩，一遍遍地把玩她的氣質，體味她的氣韻，像那些驅之不盡的大頭蒼蠅們一樣。

幾十年前一位來自荷蘭的“四川人”高羅佩，說過一段話，深得我心：

“渴望與女人建立一種無拘無束、朋友般的關係，而並不一定非得發生性關係。如果終於厭倦了這種關係，可以終止它，就像開始時一樣輕而易舉。

這種關係帶有柏拉圖式的味道，卻也說明了一種現象，即大多數的崇拜者不是痴迷於得到，而是熱衷於長期而複雜的求愛過程。

如果我一本正經地說：“我不是追求同床共寢，而是追求優雅娛悅，追求風月場中揚名。”不知會不會捱揍。

薛濤會元稹畫像 | 來源：網路

05

“少不入川”與愛慾自由

“漫把詩情訪奇景，豔花濃酒屬閒人。” 女主人還在殷勤勸酒。

我尋聲望去，如霧中觀花，難怪老話說 “少不入川”，似乎巴蜀之地的每個女子，都有薛濤的才華氣質與樣貌，這樣的詩興酒興，如何不引的年輕人沉迷留戀，難以自拔。

風月場中，酒色才氣，薛濤佔盡。世人追慕巴蜀奇景，文人雅客與藝妓們趣味相投，便在這雅量上，便在這醺態上。

詩興也好，酒興也罷，講求的便是率性而為的真。我竟隱隱聽到她謁巫山廟時，呼風喚雨般祈禱愛慾的自由：

亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。朝朝夜夜陽臺下，為雨為雲楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空鬥畫眉長。——薛濤《謁巫山廟》

巫山、高唐、陽臺、雲雨，她用盡暗喻描述陰陽交歡；煙霞、草香、山色、水聲，她幻化出了附著在神女身上的奇異聲色；唯有求神女不得的楚襄王、唯有恨江山不再的神女，才能發出這樣令人腸斷、哀哀悠長的猿啼。

薛濤畫像

06

一頓操作猛如虎，醒來還是二百五

江山從不敗美人，但美人與江山卻從來是同生共死的。

唐文宗太和三年，就在年邁的薛濤臨終前兩年，她親眼看到了朝廷掠女子工伎數萬去雲南。她聽到了雍陶的悲憤之作：

雲南路出陷河西，毒草長青瘴霧低；漸近誰敢哭，一時收淚羨猿啼。——雍陶《哀蜀人為南蠻俘虜五章·入蠻界不許有悲泣之聲》

她感受到了一個“羨”字的無奈，道盡了楚襄王被驚醒時，對悽婉美豔而不無浪漫的巫山夢的眷戀。

酒漸漸發了出來，我有一種醉後醒來的失意。

忽然想起曾聽說那位“四川人”高羅佩一生對猿啼眷戀不已，錄下了一盤磁帶放在遺作《長臂猿考》裡面。

我該去找來聽聽的，楚國已亡，風流不存，現代人生活如此艱辛無奈，除了我這種登徒子，誰還會去講酒色才氣？

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