老祖宗忠告：“東西有四不借，借了家敗亡”，是啥東西，有道理嗎

中華民族是一個講究互幫互助、互通有無的民族。誰的家裡做餃子少了醋，都可以在街坊鄰居那裡借到。今天你幫我，明天我幫你，互相幫助，共渡難關，是我們這個民族歷經幾千年風雨卻仍然屹立在世界民族之林的精神密碼。可是，有一句老祖宗的忠告：“東西有四不借，借了家敗亡”，卻讓人有些疑惑。那麼，四樣不能借給別人的東西都是什麼，這種說法究竟有沒有道理呢？今天的文章，將給各位朋友一個答案。

這第一樣不能借給他人使用的東西，是坐床。聽到這個名字，可能有些對佛教感興趣的朋友會說：“啊，這個我知道，就是藏傳佛教那些大師成年後舉行的儀式”。但是，此坐床非彼坐床。這裡我們所說的坐床，是兒童床的意思。小孩子因為和大人的身材大小不一樣，所以工匠們專門為他們準備了小孩子用的床。這種小床，在一些地方也被稱為“坐床”。那麼，為什麼坐床不能借給他人呢？古代的中國，是一個講究多子多福的國家。大家都希望能夠有自己的孩子，對於那些還沒有生兒育女的家庭來說，坐床實際上充當了祈求孩子降生的神器的作用。如果把

坐床

借給別人，傳統認為會喪失掉生孩子的運氣，這對於一個家庭來說是不能接受的。所以，俗話認為坐床不能借給別人使用。

第二樣不能借給他人使用的東西是殺豬刀。風水學上認為，殺豬刀沾有血腥，是不吉利之物。自己家裡面使用的殺豬刀，因為是專供自家吃肉所用，殺豬刀上的怨氣會被家庭鎮住。但是，如果殺豬刀被借給了別人，殺豬刀上的怨氣就會解除封印，將血光之災帶給借刀的人。所以，人們一般不會向別人借殺豬刀，也不推薦擁有殺豬刀的人把刀借給外人。這種習俗的產生，可能與古人對動物疾病防疫的感性經驗相關，在長期處理病死豬肉的過程中，人們將所謂的“厄運”等要素附著在殺豬刀上，才形成了不借殺豬刀給外人的習俗。

第三樣不應該借給外人的是柺杖。柺杖是供年長者行動的助步用具。在中國古代，柺杖除了助步功能外，還具有了文化層面的意義。古時候的帝王，會賜給長壽的大臣柺杖，既是表達對其長壽的祝福，也有賦予其一定權力的意思。楊家將裡的佘老太君，就有一根柺杖。我們在戲文裡面聽過，這柺杖上打昏君，下打奸臣。雖然實際情況並沒有那麼誇張，但佘太君的柺杖確實是一種地位尊貴的象徵。平民人家的柺杖雖然沒有那麼金貴，但也是家裡老人必備的物件。所以說，老人用的柺杖也是不能隨便借出去的。

最後一樣不應該借給外人的東西是藥罐子。中藥一般都不能直接吃，而需要磨成藥渣，再透過藥罐子的烹煮，變成藥湯給病人服用。在古代，每家每戶都會有一個藥罐子，作為治療病人的必備物件。藥罐子有很強的私密屬性，因為不同人家的病人所患病症不同，需要吃的中藥也不一樣。如果把藥罐子借給別人，可能會在罐子裡留下不需要的中藥成分。是藥三分毒，所以說人們也不推薦把藥罐子借給別人。

“東西有四不借，借了家敗亡”這句話，是用一種警告的語氣，告訴大家不要隨便把這四樣東西借給外人。因為傳統認為，兒童床、殺豬刀、柺杖和藥罐子，都與生老病死密切相關，關係到一個家族的命運。如果輕易地把浙西東西借出去，可能會給家庭帶來厄運，最終得到敗亡的下場。

作為生活在今天的我們，大可不必被這句老祖宗的忠告嚇破了膽，這幾樣東西都是可以外借的。只要做到不耽誤我們自己的生活、做好衛生消毒即可。我們還是提倡鄰里之間互相幫助、互通有無，有的時候，您一個微小的舉動，能夠給鄰居帶來濃濃的暖意，鄰里之間的關係也會拉近幾分。

這篇文章介紹了“東西有四不借，借了家敗亡”這句俗語的具體內容。其實，這句俗語反映的，是古時候老祖宗對生活現象的一些認識，這是我們傳統文化的組成部分，我們應當尊重。但是，我們生活在一個科學發達的時代，不必被這句俗語束縛和限制，疑神疑鬼，影響生活。畢竟，借給別人東西，是有分享精神的體現，也是一個人有品德的標誌，值得提倡。