草不黃俗話說281：“川藞苴→川老鼠→川耗子”說

李文鳳《月山叢談》（書二冊，共四卷）雲：天下十三省，俗皆有號，莫知所始。如陝西曰豹，山西曰瓜，山東曰藤，河南曰鱸，蘇浙曰鹽豆，江西曰臘雞，福建曰獺，四川曰鼠，湖廣曰乾魚，兩廣曰蛇，雲貴曰象，各以是相嘲。然江西臘雞，元時江南之通號，不宜獨坐。近廖鳴吾（廖道南，字鳴吾，湖廣蒲圻人。？～1547）戲倫彥式（倫以訓，字彥式，號白山，廣東南海人，榜眼〔武宗正德十二年，1517〕，狀元倫文敘〔孝宗弘治十二年，1499〕之子。1497～1540）曰：“人心不足蛇吞象。”白山曰：“天理難容獺祭魚。”蜀舉子張仕儼與餘善，每見輒曰“委蛇委蛇！”餘應之曰：“碩鼠碩鼠！”亦切對也。（清惠棟《九曜齋筆記》卷三“十三省號”條引明宜山李文鳳〔約1510～約1552〕《月山叢談》。文鳳字廷儀，號月山子。生平事蹟詳覃紅雙《明代宜山李文鳳生平及其著作考》，河池學院學報第29卷第3期，2009。6）

類似說法，還可參閱清褚人獲《堅瓠乙集》卷一“各省地諱”條，略有差異：

各省皆有地諱，莫知所始。如畿輔曰響馬，陝西曰豹，山西曰瓜，山東曰胯〔侉〕，河南曰驢，江南曰水蟹，浙及徽州曰鹽豆（浙又曰呆），江西曰臘雞（元時江南亦號臘雞），福建曰癩，四川曰鼠，湖廣曰乾魚，兩廣曰蛇，雲貴曰象，務各以諱相嘲。

四川人被稱為“川耗子”，先前叫“鼠”“川老鼠”；耗子比老鼠更通俗，因此“川耗子”在民國以來大為流行。

人都道，不信川老鼠這等利害，媳婦的鞋子，都會拖到公公房裡來。後來就傳為口號，至今叫四川人為川老鼠。（清李漁《無聲戲》第二回）

實際上“似亦未以為忤”：

從前述的“各省地諱”中我們還看到，元時江南亦號“臘雞”，故明人李時嘗以“臘雞獨擅江南味”戲稱夏言，夏即應以“響馬空留冀北群”。對此，夏言及嚴嵩等江西人，似亦未以為忤。人嘲江西以臘雞，畿輔以響馬。（“honghong微博”《江西臘雞》，2012。3。6）

為何川人被稱為“川耗子”，且自家也不忌諱。民間相傳曰：川人個小，幹練，精靈程度跟老鼠相當，所以被稱為“川耗子”（大有“書貴瘦勁方通神”的味道）。大邑且志宇世兄認為：

今天“川耗子”的稱呼，當來自“川藞苴”（“宋時以為蜀人怪誕不經，故蜀人稱曰‘川藞苴’。時代更迭，古音隱晦，明代世俗音訛‘川藞苴’為‘川老鼠’。至民國，則將“川老鼠”俗稱為‘川耗子’矣。”。（且志宇《“川耗子”考》，“方誌四川”2020。1。27）

其演變軌跡是“川藞苴［lǎ jū］→川老鼠→川耗子”。這個說法很有道理。

一、“藞鮓”“藞苴”諸義

（一）放誕不尊軌轍：源於“浪蕩”

【藞鮓】子瞻雖醉甚，亦是川～故態。（《東坡志林》“書鄭君乘絹紙”）

按：此文在《蘇軾全集校注》正文中未錄，見於註文。這個“川藞鮓”是個什麼意思？黃庭堅魯直雲：

中州人謂蜀人放誕不遵軌轍曰‘川藞苴’”之意（《宋黃文節公全集別集》卷十一）

類似的有：

【藞苴】溈山作書戒僧家整齊，有一川僧最～，讀此書雲：似都是說我。（朱子語類卷十一）

（二）踉蹌：源於“龍鍾”

【藞苴】面目皺瘦，行步～。（宋羅大經《鶴林玉露》卷十）

“面目皺瘦”，估計跟“塌撒、傝（亻䪞）”關聯，面像“惡也”；惡，醜陋。參“草不黃俗話說”《沒撻煞》。明嶽元聲《方言據·藞苴》：“人不端潔，賴取人物曰藞苴。”邋遢、潦倒、老倒跟龍鍾一系。“藞”或作“䖃”。

（三）闌珊：凌亂歪斜，亦源於“龍鍾”

紅璧闌珊懸佩當，歌臺小妓遙相望。（唐李賀《李夫人歌》）

闌珊，凌亂，困窘。詳徐振邦《聯綿詞大詞典》。下邊的“藞苴”，猶“襤褸”：

三十無家，邯鄲縣偶然存札，作酸寒衣衫藞苴。（明湯顯祖《邯鄲記·入夢》）

或作【䖃磋】，《玉篇˙艹部》：“䖃磋不中貌。”《廣州方言詞典》作“揦鮓”。“不遵軌轍”者多不修邊幅，所以與龍鍾、邋遢也是關聯的。

二、“川老鼠”之“川藞苴”：當源於“靈醒、靈性”

趙翼雲：“前明呼蜀人為‘川老鼠’，以其善鑽也。” 四川人善於鑽營，所以稱川老鼠。此觀點與蜀人奸詐的看法相近。

這個說法，川人不服氣，所以有辯曰：

清末徐珂在《可言》中為四川人正名：“於四川人曰‘川老鼠’，皆誣辭也。”（同上且志宇文）

就是說四川人機靈狡黠，奸詐如鼠，故名“川耗子”。或者以為：

趙翼的同榜好友，蜀中才子李調元從音韻學角度提出了不同看法。他的《雨村曲話》記載了一則典故：楊升庵的叔父楊廷儀因一句醉話，惹惱了康海，康海破口大罵楊廷儀：“蜀子！”李調元這裡解釋道：

“蜀子”，詈語也。“子”者，蜀人罵人之賤稱。（同上且志宇文）

“蜀子”，大概諧“鼠子”、“豎子”。宋王安石罵福建人呂惠卿叫“福建子”（同上且志宇文），恐怕就是“福建仔”，而今川渝還以“×崽（仔）兒”為罵詈成分居多的詞。

其實，狡詐與機靈，是一個硬幣的兩面。“奸詐”“狡詐”之“藞苴”，與如下這些詞關聯

【老新】欺騙手法。西南官話，湖北武漢：你莫跟我來耍～。

【老撤】黑社會稱欺騙的活動。粵語，香港。朱倫《黑蜘蛛》一：“‘老千’這一行當，在黑社會中又稱～，是各類罪惡活動中較為斯文的一種。”

【老道】貪婪。西南官話。貴州桐梓。

【老饕】

“老千→老撤”很自然。它們跟天津（冀魯官話）“欺騙”義的【籠統】一系。“籠”，“弄”也，欺騙；愚弄。“統”跟“娗、誔、張（去聲）、搪”等關聯。

機靈聰明之“藞苴”，與【靈醒】【靈性】等關聯；倒過來就是【精靈】。

三、“川”未必是“鼠”的指代

“川耗子”作為一個歷時性的語言存在個體，它有著其自身的語言演變規律。儘管其語詞源流一脈可循，但其意義卻發生了變化。蜀人由怪誕不經的“川藞苴”，變成了機靈狡黠的“川耗子”（“川老鼠”）這是由人們對“老鼠”一語的誤讀造成的。大約因有“川老鼠”一說，故四川有的地方以“川”代“鼠”以避諱，如渠縣稱鼠為“老川”，古藺、長寧稱鼠為“川簾”“川簾子”（同上且志宇文）

按：鼠叫“老蟲”。

【鼠】《說文˙鼠部》：“穴蟲之總名也。”

【川】窟窿。閩語，福建建甌。

估計稱鼠為“川”，乃“川，穿也”之謂，即所謂“鼠善穿而治瘻”（《本草綱目》序例第一“十劑”引劉完素曰）之“穿”。或是“穿來穿去”的“穿”。“川簾子”，按我們“聲衍韻失”的漢語音義演變理論，則有可能是“川藞苴”的中間狀態，可以參閱“穿樑子”：

【穿樑子】老鼠。西南官話，清傅崇矩《成都通覽呼物混名》：“高客，鼠子也。又名～。”

可能是老鼠在樑上穿來穿去或串來串去，但也可能是“川簾子”的“上級”。