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司馬光講兩個故事,宋仁宗點頭不已,趙匡胤曹操朱棣發笑不止
血食是什麼意思
趣讀通鑑之四:頑固老頭的理想主義堅持。
司馬光其人以頑固著稱,這頑固在他所撰寫的鉅著《資治通鑑》中無數次被演繹。
頑固與什麼?不過對於禮法的堅持和盲從而已。堅持屬褒義詞,指代人孜孜以求,盲從屬貶義詞,指代人不通事理。
那麼何以見得?看看資治通鑑中的故事就懂了。
在資治通鑑開頭,司馬光一直在強調名分問題,所謂禮莫大於分也。
(頑固的司馬光)
為此,他拿了兩個君王的故事舉列子。
第一個是殷商時微子的故事。
話說當年商朝君王帝乙為傳承問題很是頭疼,自己的長子微子德行高尚,但卻是庶子不屬於正妻的孩子,想著都自己孩子,讓微子當君王應該也可以。
可想法一開頭,就被監督君王言行的史官給否了,理由是:
有妻之子不可立妾之子。
妻妾屬名分之禮,延伸到孩子身上就是嫡庶之分,所謂有嫡立嫡,無嫡立長說的就是這個道理。一看史官反對,帝乙糾結了,無奈放棄了優秀的長子微子,而傳給了著名的暴君商紂王。
被放棄的微子,對這個結果沒有絲毫怨言,欣然接受了。
紂王故事,大家耳熟能詳,最後國破家亡殷商也成了過去式。
因為嫡庶之分,還有妻妾之別,君王放棄了舉賢任能,最後國破家亡,算曆史教訓吧?
(商紂王)
說完這個歷史教訓後,司馬光又說了個典故。
吳國國君壽夢因繼承人問題也很糾結,在他看來最合適繼承人應是小兒子季札(老四)。於是就想立季札為吳王,可是自己這小兒子野心不大,堅決不肯當王。
沒辦法的壽夢決定曲線救國,決定不搞啥
“父死子替”,改玩“兄終弟及”
,將王位傳給長子諸樊,並叮囑說:以後記得傳給弟弟哦!
諸樊當吳王沒多久,出征討伐楚國,一不小心被人射殺,掛了!
臨終前想起自己爹遺願,拉著二弟餘祭的手,也不放心的說:
以後啊,一定要將國家交給季札哦。
這餘祭也算孝順兒子,上臺後,對弟弟很是照顧,將它分封到了延陵,季札也就成了延陵季子。
餘祭命也不好,當了四年吳王,居然被越國俘虜刺殺了。
(當了王誰願意下來)
這事鬧的?君王橫死,按照老爹安排,這王位就傳給了吳王闔閭!
從老大傳到了老三,眼看就剩下老四季札了,希望就在眼前,貌似可以當王了。
如果不聰明的人,應該會如此想,但聰明人就不會了。
因為不靠譜啊,經過十多年傳承,老大兒子長大了,老三闔閭兒子夫差也野心勃勃。
一看這情勢,季札立馬跑路,就怕蹚渾水成了犧牲品。
果不其然,吳國宮廷內鬥,一群叔叔侄子拿著刀槍幹了起來,打著打著誰還體恤老國王們的良苦用心?
(吳王夫差)
最後鬥來鬥去,吳王夫差成了國王!
夫差那是特別出名的君主,春秋五霸之一,不過輝煌沒多久,就被臥薪嚐膽的勾踐給幹掉了,吳國也就此亡國了。
一出兄終弟及的大戲落幕與一個國家的滅亡,又一出血淋淋的歷史教訓。
說完這一切之後,司馬光才娓娓道來自己的真實意圖。
以微子而代紂,則成湯配天矣,以季札而君吳,則太伯血食矣
這話啥意思咧?
意思不過:司馬光非常認同微子和季札,因為他們主動退讓的做法,還有不爭不奪的做法,是維護了禮,而這個禮存在的根基就是,他們的身份。
微子和季札非嫡長子,本身繼位就不算名正言順,他們很有自知之明,做的是對的!
所謂:二子寧亡國而不為者,誠以禮之大節不可亂也
講了兩個故事,說了一通道理,最後維護所謂的禮,引發國破家亡故事的人,居然還成了被讚譽的物件。
(儒家之禮)
司馬光老爺子的頑固,由此可見啊!
在他看來,微子成了君王,商朝沒有滅亡,季札成了吳王,吳國沒有滅亡。
如此合理的選擇,因為不合乎禮,都是要被批駁的物件,只要合乎禮,即便兩家都滅亡了,這事也是正確的。
聽完這個故事,主政的宋仁宗肯定是忙不迭的點頭,因為啊,這是他想看到的啊,傳承講究禮,自己只要不違禮,位置不就穩固了嗎!
可是當我們換個視角在看,就難免覺得,即迂腐,又可笑,即頑固,又可愛。
讓人嘆息同時,也不由讓人深思。
深思什麼?不過形而上學行為邏輯,讓人匪夷所思,非左即右的思維邏輯,讓人深感無奈。
(曹操笑了)
司馬光所處的時代,是什麼時代?
不是上古三代的美好禪讓傳說時代,而是經歷過千年鬥爭,早已禮崩樂壞的時代。
在競爭的時代,禮雖然高尚,卻失去了存在的意義,僵化的禮樂除了存在於儒家政治理想中,早已沒有了生存的土壤。
這一通言行,無疑讓史上無數野心家發笑。
遠得說說曹操,面對漢獻帝可有君臣之禮?
挾天子以令諸侯,最後成了丞相離皇權僅一步之遙,去世後立馬成全了兒子。
近的說說,司馬光老闆趙宋家如何上位的。
一出陳橋兵變,黃袍加身就成了皇帝,貌似連裝模作樣的禪讓都敷衍了事?禮在哪裡!
(趙匡胤笑了)
曹操趙匡胤之後再說說朱棣!
遇見了一個和司馬光一樣的頑固派方孝孺,朱棣咋做的?殺你十族看你還言語不!
這就是野心家的邏輯,禮樂制度嗎,大家看著樂呵樂呵就可以了,當真了,你就是傻。
寫完這一切,我彷彿聽見無數野心家的笑聲。
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