哀和樂是人之常情，文學作品中的哀和樂是怎樣的，有什麼樣的例子

“以樂寫哀，以哀寫樂”，到底是什麼樣的？說到這個問題，就涉及到文學作品中的寫作手法了。

人的情感是豐富多彩的

，在生活中會呈現出多樣化的情感色彩，有喜、有怒、有哀、有愁、有樂……

文學作品是來源於生活的

，人的情感也會以不同的面貌呈現在文學中，而“哀”和“樂”這兩種情感又是文學作品中經常被描寫的。

“哀”和“樂”是人之常情，也是人類情感的兩個截然不同的反映：

不開心的事情、悲傷的事就是“哀”；高興的事情、愉悅的事情就是“樂”

。

也可以說，“哀”和“樂”是人類情感的常態，但是這兩個看似相反的情感在生活中卻又相互生髮，人的情感也會隨著轉換，甚至交替。如我們常說的一些詞語，如“

悲喜交加

”、“

喜極而泣

”、“

樂極生悲

”等，就是

“哀”和“樂”兩種不同的情感集中到一起、同時生髮的體現

。

87版電視劇《紅樓夢》林黛玉劇照

在文學作品中，也經常出現“

以樂寫哀

”或者“

以哀寫樂

”的篇章或者人物形象，在生活中常有這樣的情形：當一個人的悲哀或者愁苦到了極點的時候反而平靜地露出笑容，或者放聲大笑，甚至唱起歌來。

清代文學家

王夫之

在《

姜齋詩話

》中就說到：“

以樂景寫哀，以哀景寫樂；一倍增其哀樂。

”

我們漢語中的詞語“

以笑為哭

”、“

長歌當哭

”就是形容的這種人物形象。

這種反常現象更反映了人物情感中悲哀和愁苦的深重。

我先說一下“以樂寫哀”吧。在我國古典文學四大名著之一的《紅樓夢》中，偉大的文學家曹雪芹將“以樂寫哀”發揮到了極致。

“以樂寫哀”

《

紅樓夢

》在寫到林黛玉驚聞寶玉、寶釵成親的訊息後，身心受到致命的打擊。因為賈府上下甚至丫鬟們都刻意對她隱瞞這一訊息，以致當林黛玉聽聞後，她一改平日時時愛哭、動輒落淚的常態，反而頻頻露出微笑。

電視劇 《紅樓夢》中林黛玉劇照

甚至在黛玉魂歸離恨天之際，曹雪芹還是反覆強調她“微微一笑”。如在第

九十六

回《

瞞訊息鳳姐設奇謀 洩機關顰兒迷本性

》中是這樣寫的：

黛玉卻也不理會，自己走進房來。看見寶玉在那裡坐著，也不起來讓坐，

只瞅著嘻嘻的傻笑

。黛玉自己坐下，

卻也瞅著寶玉笑

。兩個人也不問好，也不說話，也無推讓，

只管對著臉傻笑起來

。

還是在這一回中，林黛玉出了賈母院門，她還是微笑著的，只不過是強顏歡笑而已。曹雪芹卻將“以哀寫樂”的手法又一次展現了出來：

黛玉仍是笑著隨了往瀟湘館來

。離門口不遠，紫鵑道：“阿彌陀佛，可到了家了！”只這一句話沒說完，

只見黛玉身子往前一栽，哇的一聲，一口血直吐出來

。

再如在九十七回《

林黛玉焚稿斷痴情 薛寶釵出閨成大禮

》中，曹雪芹寫到林黛玉的“笑”，

這也是“以樂寫哀”的手法

。原文寫道：

且說黛玉雖然服藥，這病日重一日。紫鵑等在旁苦勸，說道：“事情到了這個分兒，不得不說了。姑娘的心事，我們也都知道。至於意外之事是再沒有的。姑娘不信，只拿寶玉的身子說起，這樣大病，怎麼做得親呢。姑娘別聽瞎話，自己安心保重才好。”

黛玉微笑一笑，也不答言，又咳嗽數聲，吐出好些血來。

這種“

以樂寫哀

”的手法，直接寫黛玉的微笑比寫她“淚如雨下”更深刻、更令人難受，讀者也會為之動容。這表面的“笑”其實表現出了黛玉內心極度的悲哀。

曹雪芹用“以樂寫哀”的手法將林黛玉的情感世界中極度的悲傷淋漓盡致地描寫了出來。

“以哀寫樂”

以上說了“以樂寫哀”，我在說一下“以哀寫樂”，生活中也有這種反常的情景，我們或許都有過這樣的生活體驗或者遇到過這樣相似的情形：一個人遇到喜事歡樂到了極點反倒流出了眼淚，離散的親人忽然重逢，喜到極點，競抱頭痛哭。

作者反映這種反常的現象往往就運用“以哀寫樂”的手法。如杜甫《聞官軍收河南河北》一詩，詩中寫道：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

《聞官軍收河南河北》詩意圖

安史之亂爆發後，杜甫經歷了顛沛流離的生活、飽嘗了生活的艱辛與不易、目睹山河的破碎。詩人夢寐以求的就是平定安史之亂後，回到闊別多年的家鄉。

所以當杜甫聽到唐王室收復河南河北的訊息後，他再也抑制不住內心的激動與喜悅，頓時淚如雨下。而杜甫卻將這種喜悅描寫成“涕淚滿衣裳”的哀，雖然是哭，表現的卻是極度的喜悅。

他甚至開始規劃起回到家鄉的路線了，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”就是詩人在極度喜悅之下的夢想。

“以樂襯哀”

不同於“以樂寫哀”，文學作品中還有“以樂襯哀”的寫法，這是以歡樂的事情、歡樂的情景襯托悲哀的事情，用哀樂的強烈對比加強悲哀氣氛的一種寫法。

讓我們的記憶再一次回到《紅樓夢》中，在第九十八回《

苦絳珠魂歸離恨天　病神瑛淚灑相思地

》中，當賈寶玉和薛寶釵成婚那之時，瀟湘館裡病榻上的林黛玉已是氣絕身亡之時，極度的樂與極度的哀在文中形成了強烈的對比。原文寫道：

當時黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個時辰

。紫鵑等都大哭起來。李紈探春想他素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。因瀟湘館離新房子甚遠，所以那邊並沒聽見。

一時大家痛哭了一陣，只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時，惟有竹梢風動，月影移牆，好不淒涼冷淡！

一時叫了林之孝家的過來，將黛玉停放畢，派人看守，等明早去回鳳姐。

林黛玉焚稿斷痴情·劇照

曹雪芹在寫林黛玉氣絕的情景時：

一面寫

遠遠傳來寶玉、寶釵成婚的“一陣音樂之聲”，音樂悠揚，熱熱鬧鬧；

一面寫

瀟湘館裡李紈、紫涓等痛哭流涕的情形，院外“惟有竹梢風動，月影移牆”，冷冷清清，好不淒涼。

曹雪芹用“以樂襯哀”的寫法，讓“

哀和樂

”在這個短小的段落中形成強烈對比，

增添了黛玉之死的悲哀氣氛，使人讀到此處哀惋悽絕，不能不為之動容

。

“以哀襯樂”

不同於“以哀寫樂”，文學作品中還有“以哀襯樂”的寫法，這是以悲哀的事情或情景來襯托歡樂的事情或情景，以哀樂的強烈對比加強歡樂氣氛的寫法，文學作品中經常有這樣的寫法。

如我國明代文學家

馮夢龍

的《

警世通言

》第二十三卷《

樂小舍拼生覓偶

》中有一則故事，說的是發生在南宋年間臨安城的故事。

當時臨安城中的百姓正在觀看一年一度的錢塘江大潮，樂小舍和他的未婚妻子喜順娘也在人潮之中，不成想在人潮湧動之際，順娘卻被大浪衝進了江中。

樂小舍拼生覓偶，縱身跳進錢塘江中。當人們都以為他們被大浪衝走，肯定是在無生還的可能。

《警世通言》書影

文章中寫到喜順孃的父親喜將仕一家聽聞女兒被潮水沖走的時候，是哭作一團，但是奇蹟就發生在這一刻，樂小舍和喜順娘竟然奇蹟般的生還了。文中是這樣敘述的：

這驚非小，說時遲，那時快，就順娘跌下去這一刻，樂和的眼光緊隨著小娘子下水，腳步自然留不住，撲通的向水一跳，也隨波而滾。他那裡會水，只是為情所使，不顧性命……及至托出水面，不是單卻是雙。四五個人，扛頭扛腳，抬上岸來……父母慌又慌，苦又苦，正不知什麼意故。喜家眷屬哭做一堆。

原文較長，我只擷取一段，如果對這個故事感興趣可以參看馮夢龍《警世通言》中全文的描述。

《樂小舍拼生覓偶》部分章節內容

《樂小舍拼生覓偶》中以寫喜順娘被錢塘江大潮沖走，樂小舍跳進錢塘江中，眾人都以為他們九死一生之際，情節發生反轉，樂小舍和喜順娘死裡逃生，故事也以大團圓、皆大歡喜的形式圓滿結束。

馮夢龍描寫樂家和喜家家屬的悲哀，有力地襯托了最後“

有情人終成眷屬

”、“

皆大歡喜

”的場面。

與“以樂襯哀”相比，“以哀襯樂”的寫法就明顯輕鬆多了，而且故事情節的反轉往往能給人帶來喜劇化的色彩，甚至會讓讀者會心一笑，在哀樂對比中，更增強了文字中故事情節的喜劇氣氛。

小結

以上所引用的文學作品中關於“以樂寫哀”和“以哀寫樂”的例子，其實在我國的文學中作品中是很常見的，我只列舉了幾個大家耳熟能詳的例子。

其實“以樂寫哀”和“以哀寫樂”是兩種特殊的情感體現，其中也包含著人物形象和人物情感的轉換

。

“以樂襯哀”和“以哀襯樂”兩法所寫的哀樂現象是人們的情感外露，而且在作品中出現的是哀、樂兩種情景，哀與樂形成鮮明的對比映襯，二者相反相成，或使人更感到悲哀、或使人更感到歡樂。

“以樂寫哀”和“以哀寫樂”所狀寫的是人們哀樂的變化狀態，而且在作者筆下出現的只是一種景，或是單一的樂景，或是單一的哀景。然而樂景中卻隱含著極度的悲哀，哀景中卻隱含著極度的歡樂。

這兩種寫法所產生的藝術效果要比比“以樂襯哀”和“以哀襯樂”更加強烈、更加感人，會讓讀者的情感自覺或者不自覺的進入文學作品中的人物形象上，能引起讀者心理的共鳴，甚至有催人淚下亦或讓人開懷大笑的文學效果

。