神仙大歷史（六）神龜洛書現世，伏羲龍官紀天道，制禮作樂封泰山

本文依據《歷代神仙通鑑》改編而成，如果與你心目中的神話不同，請翻閱原著。

在文字發明後，伏羲讓

朱襄氏

削竹簡，刻木版，把文字寫在上面，這就是書契。朱襄氏做後，就把這放在師教臺上，讓他們照式抄錄，傳告四方，用識字來代替結繩記事。文字很快就被用在了政治上。

所謂“版牘”，中國最早的文字是在木板上的，連竹簡都要靠後，但現在出土上古版牘很少。

伏羲又讓

昊英

計算時間、歲時。把天干地支衍為六十甲子，制定了比較完善的歷法，這也是一個很大的科技成就。

伏羲見為政基本成形，人民開始安定，又想念起自已在成紀的母親和妹妹，就去那裡迎接她們。在林中遇見了悠然自樂的聖母，可女媧卻入山砍柴去了。伏羲便上山找她，見到山上的一草一木都是那麼熟悉。

伏羲一邊走一邊回憶青蔥歲月，卻在麥積山這裡遇到了正挑柴回家的女媧。兄妹相見正是歡喜無盡。

女媧問：“哥哥走了這麼久，一定有所收穫吧？”

伏羲馬上在沙地上畫出了八卦問：“知道這是什麼吧？”

女媧看了一會兒，便說：“這裡面義理無窮，但推測其奧妙，不出陰陽之道。”

伏羲大喜，把母親和妹妹迎回了宛丘。他畫的卦從此留在那裡，後來被叫做“

八卦臺

”，千年後天下雪時，依然會現出卦象。

伏羲八卦臺

在回宛丘的路上，女媧觀察到了一件事，原來這個時代的男女婚姻比較隨便。正所謂“有愛無禮”。男女只要有感情就在一起，沒了感情就分開。雖然經過燧人氏的管理。但時間一久，又漸漸回到原點。男性女性都是這樣，彼此不避嫌，生活混亂。

女媧於是對伏羲說：“要推廣教化首先得尊重倫常，尊重倫常是由嫁娶開始的。現在已經有很多姓氏了，首先不能同姓結婚。要想嫁娶時，必須先有一個人來斟酌這事，可以叫他‘媒妁’。然後用一雙獸皮作為聘禮，顯示兩姓相合的權利。行了聘禮後，就算還沒嫁娶，就不要順便和異姓一起玩了。這就是立下人倫之本，百姓才不相互褻瀆。”

伏羲十分高興說：“好啊，這話，我妹妹能夠端正姓氏，管理婚姻。人民能夠區分正確與錯誤，可以叫你‘神媒’。”

相關政策很快就被頒佈了。從此，女媧就被後世祀為

媒神

，其實就是愛神。

神媒女媧

可就在這時，宛丘南邊天中山一帶的百姓奔來報告，說是那邊的河裡出現了一隻巨龜，見人也不懼怕，不知道是什麼怪物。伏羲決定親自前往調查。

當他們來到河邊，看到遍地生長著一種綠草，就象是蒿草之類。駕前大臣

赫胥氏

就說：“聽說有種蓍草能活一千歲，一個主幹分出上百條莖，下面一定會有神物。”

伏羲就命令主祭的

驪連氏

準備供品，在岸邊陳設。又讓大臣

混沌氏

設定好網罟。沒一會，一頭渾身雪白的神龜分開蓍草鑽了出來，昂頭看著伏羲，但馬上又把眼睛閉上了，頸子也縮進了龜殼，不敢上岸。混沌氏發現它背上也有張圖，大概有三四尺的大小，就拿起獻給伏羲。

伏羲一看，大受啟發。馬上拿出河圖和八卦，按龜背上的文理八方分佈。天南地北，日東月西，山澤相對，風雷相對。他之前已經發現了先天八卦。在這個基礎上再深化，每個卦各有三爻，再上疊一個，形成復卦，

八八六十四

種組合就有

三百八十四

爻。後來根據這些爻發展出爻辭，它們是天地之靈與偉大智慧的結晶，人們掌握了它就能與神進行溝通，瞭解過去未來，解決很多疑難問題。

伏羲知道元龜、蓍草都是至靈之物，後世一定會有用處，就捧著龜採了蓍草回了都。給元龜取名為“蔡”，因為是在草叢中進行的祭祀。所以那條河就叫“

蔡溝

”，現在當地還叢生蓍草，草下面還經常出產大龜，這就是元龜的種裔。

洛書

伏羲後來在都城中築了個祭壇，任命大臣

中央氏

為“守龜史”，大臣

陰康氏

為“藏蓍史”，一同在壇中研究八卦卦象，又鑄了一座神鼎，立在壇中，以鎮壓方位。所謂“

鼎

”，就是一統天地萬物的意思。

群臣見君主如此有為，就拜禮歌頌道：“以前三皇雖然開闢了世間之道，興起了民眾教化，但世界還是處在洪荒中，文明也還沒有興盛，煙霞（人類社會）還沒有開啟。現在我主王天下，明並日月，德合上下，天用鳥獸文章，地用河圖洛書，神明讚許而生出蓍草，參天地造化而發明了八卦、景龍書，這不僅是萬世文明的開啟，也是所有物質文明的起點。應該尊我主一個帝號，讓天下知道你的偉大。”上號稱伏羲為“

泰帝

”。帝指德合天地，泰也就是太，後世也有稱伏羲為“太皇”、“春皇”、“皇雄”。

泰帝也感覺群臣在教化人民這事上各有功勞，於是又開啟了一個發明，那就是封地授官。因為當時正好有神龍降下祥瑞，就用龍來給官員命名。首先任命朱襄為

飛龍氏

，賜名“金堤”，管理禮儀教化。再任命昊英為

潛龍氏

，賜名：“鳥明”，這個鳥應該是指南方七宿中的星宿。他的職責就是管理曆法，再任命大庭為

尻

（kao）

龍氏

，賜名“默視”，主要負責土木工程。再任命陰康為

土龍氏

，賜名“紀通”，主管官員事務，同時也管理土地，所以又名“主田”。任命混沌為

陸海降龍氏

，賜名“仲起”，主現平整土地，管理水域。任命慄陸為

江湖水龍氏

，又叫“陽侯”，主職整理草木，疏導泉源。又設立了個機構叫“六龍師”，應該類似內閣的機構。裡面卻只有五個以龍為名的官職。

青龍氏

就是有巢，這個當然不是先前的有巢氏，而是他的後人。青龍氏又叫“春官”。任命無懷為

赤龍氏

，又稱“夏官”。任命

驪連

為白龍氏，又叫“秋官”。任命

尊盧

為黑龍氏，又叫“冬官”。任命

中央氏

為黃龍中官，於是又叫他“中黃氏”。伏羲又設立了兩個相位。以大臣

共工氏

才廣智多，體魄強健，立為上相，以

柏皇

博學多識，能識人材，立為下相。伏羲還讓朱襄、昊英居帝都左右，慄陸住在北邊，赫胥住在南邊，昆吾鎮守西邊，葛天管理東邊。陰康居於下方。這樣分封大臣共治天下，老百姓的日子又上了一個臺階。就連吉祥的鳳凰也飛來了。

伏羲以龍紀官

現在伏羲已經聲名遠播，四方的百姓都來歸附於他。但一個成功人士必須時刻明白自己面臨的挑戰。伏羲認為還應該給這些新加入的臣民更多層次的提升。他得知古帝祝融君已經有了

《荒樂》、《扶徠歌》

等正樂，祝融的後人又獻上

《立基》、《河圖引》

等新作品。伏羲決定將這些歌用在自己的朝堂裡。但有歌還要好的樂器伴奏。伏羲決定發明一件。雖說隔行如隔山，但對於八卦的創造人，無所不知的聖王泰帝，這算問題嗎？

他找到了

椅、桐、梓、漆

四種木料，都是良材。但伏羲經過對比分析，認為以桐木挺撥少節，最為適合。但桐木也不是完美無缺的。它稍部的材質輕浮不穩重，下根材質重濁不清。但中間部分不輕不重。伏羲輕輕叩擊了一下，感覺聲音清爽中和，讓人心神安寧。於是伏羲將這截木材丟進了流水中，泡了十七天，然後親自斷削。他以自已的身體作為尺子，一寸就是屈著自已食指的長度，彎著胳臂到肘的距離就是

一尺

，再把一寸分成十份，就叫“

分

”。用這種方法丈量長短做出了世界上第一把琴。伏羲取“

琴

”這個名字是因為他相信這是一件王道樂器，能夠端正人心，遠離邪念，所以琴上有兩個“王”字。

古琴結構

所以琴的結構也就此設計，長度是三尺六寸六分，這就是一年的天數。寬六寸，這象徵上下前後左右六合，琴有細的地方被稱為“

腰

”。寬四寸，象徵四時。在琴上設計了兩個用於諧聲的孔眼，一個叫“

龍池

”，長八寸，其意為八方之風。另一個叫“

鳳沼

”，只有四寸，含意為四遠，即四方邊遠之地。琴的形狀前面寬後面窄，這是尊卑的象徵。上面圓下面方，這是天地的象徵。上面做十三個暉標，是象徵包括閏月在內的十三個月。再用二十七根絲繩為弦，製成了世界上第一張中國琴“

離徽

”。用它伏羲彈出了中國最早的琴曲

《駕辨》

，以此來歌頌神明對天地的饋贈。然後他又用素桑木製作了一張三十六絃的

瑟

，所以這麼多弦是為了取義莊重縝密，用以修身養性，以達到天人合一的目的。然後，伏羲又透過觀察鳳凰的身體有了靈感。他將小竹管參差不齊地編在了一起，形狀就象鳳凰的翅膀。消退吹奏這件樂器時，發出了和美的聲音，就象鳳凰在鳴叫。後來這樂器作了幾種，大的由二十六個編管組成，長度為一尺四寸，就叫“

稚簫

”；小的由十六個編管組成，長度一尺二寸，這叫做“

頌簫

”。但它們的總名都是“

簫管

”，意思就是“約束肅清”。泰帝經常自已彈琴瑟並唱歌，同時讓近臣吹簫和奏。每一次一彈奏，鳳凰聞聲而來，百鳥也鳴叫著飛來聚集。君臣都很高興，認為這是返入了天真之境，能夠與天地生靈萬物發生共鳴，這也是伏羲成功的象徵。從此樂器不離泰帝身旁，這就是音樂的開端。

排簫

伏羲甚至發明了最早的貨幣——

棘幣

。它的材質，似乎是桐木，當然也可能是寫錯的“銅”字。但如果真是銅，那反應了中國古代科技的領先。畢竟這時世界上大部份民族還只會用石器呢。但《仙鑑》上記載的“棘幣”形狀依然是天圓地方的，這就有點不真實了。還有說伏羲創造了中國最早的中醫藥，這可能是後世三皇廟將他供為醫祖之一的原因。

傳世西周棘幣

這時聖母已經一百五十二歲了。一天忽然無疾而逝。伏羲與女媧兄妹痛哭不已。七天後將母親埋在了華胥氏的墳旁。臣民們哭著為聖母送葬的有幾千萬人。當然，這資料當不得真。於是伏羲又制定了中國最早的喪葬制度，他甚至規定奏樂一定要以簫瑟開頭，以其悽清壓抑的聲音寄託哀思。

伏羲朝的能人異士當然不只伏羲一個。比如他之前分封的朱襄飛龍氏，他的封地在宛丘城的左邊，也就是現在的柘城縣。當地經常颳大風，陰氣閉塞，陽氣不伸，果木難以結實。朱襄就讓他的大臣土達做了面五絃瑟，也不知道參考了伏羲那張瑟沒有。但五絃瑟代表著五行，當彈起它時，陰氣被邀來了，陽氣也得以伸張，果兒開始結實了，老百姓這才安定地生活下來。這首樂曲也就叫

《來陰》

。後來朱襄氏修道成功，歸隱了，他的兒子叫“

子襄氏

”，傳政三代。

東邊的有巢青龍氏也有很大的政績。原來，當年有巢氏雖然發明了巢居，讓人類開始安居下來。但是隨著時間的推移，問題也就來了。這些巢居的樹木有的枯死了，樹枝也折斷了。巢居從樹上掉下來把人砸傷的事時有發生。於是青龍氏就想了個辦法，他們把槿木編成廬舍，編織藋草做為門窗，把亂生的茅草砍了，用帶刺的茨草填布四周作為防禦。這就是最早的房屋。人們透過它避免了住在高處的隱患。而且使自已的親人可以住在一起。這樣青龍氏也得到了眾人的愛戴，他甚至也被稱為“有巢”，又叫“古皇”。古皇的領地傳承了三世。這時，有個權臣叫“遠”的，心懷不軌。當時的青龍氏想翦除他，沒想到“遠”先其一步發動了叛亂。有巢氏的國家就滅亡了。

伏羲分封圖

大庭尻龍氏原名“

朱顏

”，在曲阜建都，以火為官名的標誌。因此又被叫做“炎帝”。他看到古皇發明的房屋只能夠滿足最基本的居住功能，談不上舒適。於是他對其進行了改進，透過豎木為柱，橫木為梁，設計了最原始的有椽子和屋脊的房子。並且立壁柱，蓋上茅草屋頂，用泥草做牆。人們跟從他的指導，果然房子大不一樣。這時有吉祥的瑞應發生。日月星三辰分外明亮。五種顏色的鳳凰飛舞，所以叫這裡為“

大庭之

館

”。大庭氏也從小得到了修身的竅訣，當時已經活了二百多歲，更參悟了長生之秘。治世十九年，也歸隱了。他的子孫傳位五世。

與大庭氏接壤的

葛天氏

稟承的是無為而治的傳統管理方式。沒有對人民進行什麼干預。但他在音樂上有貢獻。有一次祭祀時，有八個人一起抓一頭四歲的小牛犢。看他們手忙腳亂的樣子激發了葛天氏的靈感。他就創作了八首歌：分別叫

《載民》、《玄鳥》、《遂草木》、《奮五穀》、《敬天常》、《達帝功》、《依地德》、《總萬物之極》

。這八首歌合稱

《廣樂》

。葛天氏還創作了配合舞蹈，就是模擬北斗星的執行。後來這成為了祭舞、樂歌。人們認為跳這樣的舞蹈可以得到神的庇佑，使國泰民安。葛天氏的位子傳了四世。

治理南方的

無懷赤龍氏

也是採用無為而治的方式管理百姓。人民在他的治理下達到了老子的理想境界，即“雞犬之音相聞，民至老死不相往來”。因此這種小國寡民被稱為“無懷氏之民”。無懷氏還有個貢獻就是和中皇氏一起勸伏羲上泰山封禪。

中皇黃龍氏

的封地在皇人山的西邊，那裡叫“敖鄗山”。他擅長於研究各種制度、禮儀。因此被稱為“

封禪之帝

”。他經過研究認為，透過在貫通天地的泰山上封禪，可以讓天地得到神靈的更多護佑。伏羲接受了他的建議。

泰山封禪是每個皇帝的夢想

這是中華第一次封禪，向天地神明告功。這一行為也流傳到了後世。

不過伏羲氏的封禪，想來也就是帶上三五個隨從，自己爬上泰山頂，用簡單的酒米祭神。不會和後世秦皇漢武封禪車蓋如雲，衛士如雨，金帛如水相似。

無懷氏的國家至少傳了六世以上。

接下來是陰康土龍氏，他的成就在於治理黃河。

黃河自宛丘西北流過，忽然有一天，河水改道了。這次事件可能也是神話時代中第一次。伏羲很重視這件事，特別讓陰康氏治水。

陰康氏經過研究認為，黃河改道的原因在於多年沒有清淤，泥沙積累過多，必須疏通。但治水中途，他發現很多百姓都生了病。這些人脈象遲滯，腿腳浮腫，血氣不行，手足拘攣。這些事讓百姓們無法工作。陰康氏經過調查認為他們是患上了和黃河一樣的病，也就是坐臥溼地太久，又感染風寒。溼氣、風氣、寒氣三者夾雜而引發的疾病。要想治好他們就得打通血脈。河道可以人工打通。而人體經脈怎麼打通？

陰康氏是聰明的，他制定了舞蹈規範，讓人跳起來。或者拿著長竿和輪子旋轉，或者肢體伸展，引導關節。這就是後來祭祀的大舞。在跳過大舞后，生病的人好了起來。陰康氏就讓他們幫助自己疏通了水道，整理房屋。陰康去世後葬在了西安近旁的浮肺山，他的官位傳了兩代。

這個世代是世官世祿制，也就是說，官員的子孫多半會繼承老爸的崗位。這一制度，在現代被罵得狗血淋頭。在古代卻未必沒有可取之處。象潛龍氏第二代，昊英的兒子子英氏，去子西這個地方進行治理。當地卻不是什麼好地方。地方寒冷，人民稀少，野獸無數，還有大片的原始森林，真是個沒開發的地帶。但是子英卻在這裡幹出了成績。他看到當地人沒有什麼可以用來禦寒的法子，就教會了人民用柴草來作衣服。別說這個方式還真有效，至少比沒有了。他的官職傳了九世。“

衣薪之代

”成為了他這一族的名稱。

現在草衣是給特種部隊穿的

驪連白龍氏

的封地西邊與昆吾的地界連著。驪連氏所在山被叫做“

驪山

”，昆吾所在的山叫“

崑崙

”。先是驪連氏在驪山用五金冶煉試驗，最終煉出了一把偃月形的神器，它就是“斧斤”。用這傢伙進山砍樹那真是神器，比用石斧子砍方便多了。而昆吾氏聽到鄰居的成功，手也癢了。於是他也找來金屬鑄成了一條蛟龍形的器物，長有六尺，腹背鋒利無比，光芒四射。昆吾氏給這傢伙取了個名字叫“劍”。劍，就是“檢查”的意思，用來在非常時期防備非事件。後來，寶劍的別名就叫“

昆吾

”。昆吾氏的職位傳了十一世，這家族世代都成為了劍官。

冬官黑龍氏尊廬的都城在嵹台山的南面，那裡屬於現在的青海。他的立政與驪連、昆吾都不一樣。尊廬對於自己山中的金屬礦不做開採。而他在治國時，採取公平的態度，沒有特別親近的人，也沒的特別疏遠的人。這樣他的治下人民相當安寧，崇尚敦厚朴實。尊廬管理了國家九十多年，去世後也被葬在了浮肺山的南面。他的職位傳了五世。

伏羲的名臣還有降龍混沌氏、赫胥氏等等。他們的功勳就不一一介紹了。

神仙大歷史：自開天闢地以來的仙界歷史記錄

記載來歷：一本編寫三百年的奇書，兩個神仙家族的六世傳承

第一部：天地初啟

1、盤古創世

2、三皇定鼎

3、十紀流轉

4、有巢燧人

5、伏羲蒼頡