古代的“焦裕祿”——召伯

召伯怎麼讀

宜陽縣城西郊，有甘棠村。村口，鐫有幾個大字：召伯聽政處。看來，這個村子，應該有近三千年歷史了。進入甘棠村，在村文化廣場，南首有亭，亭中有古碑，為清河南府尹所撰，“召伯聽政處”幾字猶可辨識。北首，是一組雕塑，一位和藹可親老人，正娓娓動聽地給人們講述著什麼。依稀中，旁邊小溪淙淙，蛩鳴聲聲，三三兩兩村民，扶老攜幼，匯聚到老人跟前，從臺塬上勞作歸來的農夫，顧不得回家洗濯，汗涔涔地走向老人。溪邊的甘棠樹，結滿一串串豔紅的小果子，在風中展示著歡喜的笑靨。這是三千年前，召伯聽政的場景再現。

對此，《史記。燕召公世家》是這樣描述的：“召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召伯卒，而民人思召伯之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩”。

從史料中透露出一些資訊：召伯重視體察民情。時召伯為三公之太保，與周公分陝而治，召伯主政陝以西。召伯不是官僚主義者，靠拍腦袋做決策，而是一個親民者，沒有官威，不擺架子，深入基層，在街衢巷尾，田間地頭，接觸各類人等，因地制宜，就地聽政，瞭解民生疾苦，解決疑難問題，這樣的體察才是完整的，民情才是真實的。其次，召伯生活儉樸。召公出行，不役民，不擾民，不住樓堂館所，不食醇醴肥鮮，聽政在甘棠樹下，餓了，吃頓乾糧就甘棠果子，渴了，喝口小溪山泉，晚了，宿在甘棠樹下，身體力行，與民同苦同樂。其三，召公聽政公平。貴族也好，庶民也罷，秉公執法，一視同仁，實事求是，客觀公正，不偏不頗，各得其所。

試想，這樣的好官，誰不歡迎，誰不擁護？召伯，就是當代的焦裕祿，孔繁森。太史公甚至這樣推斷，燕國封在苦寒之地，外受蠻貉逼迫，內受齊晉夾擊，生存環境非常惡劣，然燕國卻能存國八百多年，這豈非召公積的陰德？！

中國百姓最良善，最懂感恩，統治者愛民如子，拿他們當人看，他們就會感激涕零，永遠銘記與稱頌。故，召公去世後，人們仍然思念他，思他的好，念他的恩。召公聽政過的甘棠樹，百姓自發地愛護她，保護她，不許任何人損傷她。在百姓眼裡，這棵甘棠樹，就是召伯的化身，就是愛民的象徵。愛屋吉屋，愛人及樹，睹物思人，思念更切。慢慢地，一首千古民謠《甘棠》誕生了，並流傳至今——

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說”。

當然，這不僅是對召伯本人的頌揚，更是對統治者的祈盼，祈盼他們如召伯一樣，愛民，重民。

宜陽縣城西郊，有甘棠村。村口，鐫有幾個大字：召伯聽政處。看來，這個村子，應該有近三千年歷史了。進入甘棠村，在村文化廣場，南首有亭，亭中有古碑，為清河南府尹所撰，“召伯聽政處”幾字猶可辨識。北首，是一組雕塑，一位和藹可親老人，正娓娓動聽地給人們講述著什麼。依稀中，旁邊小溪淙淙，蛩鳴聲聲，三三兩兩村民，扶老攜幼，匯聚到老人跟前，從臺塬上勞作歸來的農夫，顧不得回家洗濯，汗涔涔地走向老人。溪邊的甘棠樹，結滿一串串豔紅的小果子，在風中展示著歡喜的笑靨。這是三千年前，召伯聽政的場景再現。