唐代繪畫作品中，女性服裝摺射出女子如男的灑脫和幹練意識

在中國古代，女子永遠是弱勢的一方，尤其在道德禮法上對她們要求很是嚴格。講究嚴格的等級觀念，長幼秩序，男女有別、義廉恥、行為舉止都受禮法規範和約束。儒家經典《禮記》則是典型規範禮法、行為準則的教科書，例如：女子需要

“三從”，即在家從父，出嫁從夫，夫死從子。女子要做淑女、要當賢妻

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要為良母，還要是孝媳、貞婦，這是傳統婦女的價值表現。“男女授受不親”、“無後為大”等等要求。傳統的社會禮節和文化對於女性的服飾打扮更是有著嚴格的制約，“男不言內，女不言外

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男女不通衣裳。”這和西方人認為服飾是區分性別，和上下等級秩序的標誌一樣，所以，唐代女著男裝，在歷史上有被批判為“服妖”。

《南史

崔慧景傳》記載，“東陽女子婁逞，變服詐為丈夫

……

此人妖也。”南齊有個女子行事大膽，女扮男裝進入仕途，其才華橫溢，但因女子身份暴露，而被罷免，史官稱其為“妖”，其女有才華，卻因女子身份而不得施展，這是不公平的。還有《中國曆代才女小傳》中記載著五代女子黃崇嘏，為了實現人生理想抱負，男扮女裝，進入仕途的真實故事。

除唐代以外的女性，穿男裝，扮男子，完全是被現實所逼，正如卡羅爾

吉利根在《不同的聲音一一心理學理論與婦女發展》中提到“刺激和冒險是男人的事情，如果一個婦女進行這種努力，她至少必須穿著像男人”一樣，女性想要追求同男性一樣的社會地位和利益，就只能大膽冒險。而唐代女性著男裝，似乎沒有強烈的目的性，她們可能只是順應民族融合的潮流，追求男性服飾帶來的一些方便之處。

表現唐代女性自由、開放的形態各異，在民族文化大融合發展的唐代，女性個性思想意識突出，最直接的還是不斷提高自我對著裝打扮的審美品位。女性透過追求新穎服飾的精神，表露自己不甘示弱的氣質，以及女子的灑脫和幹練，隨著唐朝的發展表現的日益明顯。統治階層對女性

“服妖”現象可以說並無制止，隨著貴族女性和平民女子對胡服、男袍等的熱衷，女著男裝現象被默許，而的普遍流行開來，正好滿足了唐代女性的精神需要，更是為女性的個性發展助長了男性氣質之風。除了舞蹈、音樂和詩詞類的文娛活動，唐代女子憑藉著男子穿著，在體育運動上也展露了卓越的身姿。深受唐代女性喜愛的競技體育活動有

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蹴鞠、馬球、騎馬、射箭、拔河、賽船、射獵等，各個都比文娛活動激烈，且競爭性和觀賞性更佳。

在唐代女子的日常文娛中，可以看出男性裝扮會讓她們更加便利。唐朝達官貴族和普通百姓都愛玩的球類娛樂活動，蹴鞠實際上誕生於春秋，在漢得到一定的發展，到唐代才達到鼎盛，唐代仲無顏的《氣毬賦》記載了唐人對蹴鞠的材質進行了改良，將實心變為空心，且規則較之以前更加靈活多變，因此吸引了大批女性前來參與，相關記載有唐代史學界康駢在《劇談錄》中，記錄著當時女性蹴鞠的高超技藝，還有《宮詞》中王建描繪的皇家在寒食節這天比賽，勝利的一方會得到優渥的獎賞。

擊鞠又叫馬球，最初在吐蕃發明，但是在民族文化大融合的唐代時期，自然也深受喜愛，由於吐蕃的民族特色，生產駿馬，無論男女，大多皆會馬球。張籍的《寒食內宴二首》中寫道

“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”描繪了女性積極參與這種活動，且女子的打馬球打得非常精彩。後來，由於西域引進的馬種，過於強悍、高大，女子難以駕馭，後來就用比較溫順矮小的驢來替代駿馬。唐代張祜的《雜曲歌辭上巳樂》還記載了一次當時的划船比賽：“猩猩血絲系頭標，天上齊聲舉畫撓，卻是內人爭意切，六宮羅袖一時招。”描述了宮女激情澎湃的比賽盛況。

還有各種原因而產生，或流入中原的體育活動，不論是騎馬射獵，還是為祈福、拔河等等的運動，女子只有穿著男子服裝才能更好地發揮自己的技巧，沒有女裝累贅的束縛，沒有襦裙的不便，取而代之的是胡人的褲子，吸收北方遊牧民族因需騎射行動方便的窄袖，改良秦漢以來的寬袍大袖，才能輕巧地參與蹴鞠，才能瀟灑地在馬球場上揮杆馳騁。甚至是侍奉或幹雜役的侍女，穿著男裝，更方便她們做事，學男子頭系抹額為了防止碎髮掉落，耽誤幹活等等。這些日常生活和服飾文化特徵，都充分體現了女性的自主權，說明了傳統男人能做的事情女性也可以做到，女子不再掩飾自己女性的身份，只是藉助男性服飾的方便，也能如男一樣灑脫又幹練，當時女性意識萌芽的歷史事實可謂是顯而易見了。

唐代女性穿著呈兩個極端，要麼陽剛灑脫，要麼性感嫵媚，想必和唐代獨特而又複雜的民族關係，及多元的社會文化大有關係。有了經濟、政治和文化三個主要因素的支援，嶄新的唐代女性意識，則透過女性的著裝打扮貫穿其間，成為主線。唐代女性在歷史長河中，一直保持著自己獨特的服飾風格魅力，向所有人展示了她們自立、自信的態度。

在封建社會中，女性沒有地位可言，她們被視為男人的附庸，傳統的

“三從”思想是最好的證明，不論是父親、丈夫還是兒子，女性只能聽取他們吩咐，有自己的思想也不可能實踐。無論是思想意識還是行為舉止，還是穿著打扮都沒有過多的自主選擇權，通通受道德禮法的約束。唐代女性則一反常態，女性由於禮教約束減弱，社會政治經濟條件穩定，以及出現武后掌權且惠及女性的事蹟，女性自我意識前所未有地開始迸發。她們大膽衝破束縛，尊重自己的審美觀念，穿胡服、著男裝、選擇袒露肌膚的綺羅薄紗；不再是“母之命媒妁之言”父的包辦式婚姻，可以自由選擇婚嫁物件；堅定自己的理想抱負，而不是“禁足”閨中。這是古代封建王朝中極為獨特的一個時期，女性的自主選擇意識覺醒，她們做到了真正意義上的自立。

唐朝風格顯著的服飾裝扮風格，完美凸顯了唐代女性的自信意識。唐代相容幷包的文化理念，一定程度上開闊了女性的眼界，少數民族對女性的尊重也影響著唐代女性的地位，尤其是胡族女主執政的影響，較之以往封建王朝的女性更加自信。武則天稱帝，為女性爭取的一些利益保障；女子接受教育讀詩書，參與政治為國效力，她們還可以自由社交，不管是騎馬、射箭還是蹴鞠，樣樣如男子般灑脫又幹練；還利用服裝大膽展露女性的曲線美，不再只為悅己者容，只為追求流行的外來時尚，這些極大程度的鼓舞了女性的自信心。

總而言之，

“自立”“自信”的女性意識，標明瞭這是個特殊又有趣的時期，也只能在這個時期，形成全新的社會氛圍，一種開放的思維方式，產生了中國封建社會女性地位有所提高的局面，一種開放、自信的女性意識隨之釋放，但最終曇花一現

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在安史之亂後戛然而止。