帶“先”緣的人如何看待與修“弗”學道的關係？

鄭重宣告：本文不涉及任何宗教信仰，不涉及封建迷信；只屬於民間及民俗文化方面的探討！

帶

“先”緣的人，或多或少也都有修“弗”、學道的傾向或信仰。很多人也會付諸實踐，比如誦經持咒、拜寺朝觀、皈依放生等等。對於帶“先”緣的人，筆者在這裡也試著給出幾個”

畫像

”：

第一種情形，不承認所謂

“先”緣的存在，有時甚至惡語相向。一心修弗學道，認為只有修弗學道才是無上大道、正法、其他都是外道、邪道。對自己修弗學道，有一種高大尚的優越感。筆者對弗學弗法是深信不疑的，也深知弗學弗法是大智慧、大科學、更是生命科學。但是，很多學弗的人，已經把弗學弗法披上了一層厚厚的宗Jiao外衣，到最後也只能是“學弗一年，弗在眼前；學弗兩年，弗在大殿；學弗三年，弗在天邊”了。真正的學弗，應該是“見地、修證、行願”三位一體的（儒釋道國學大師南懷瑾語）。很多人上來就是大乘經典，高談闊論、誇誇其談。難道，這就代表你對經教有見地、或者已經領悟到弗學弗法的真諦了？這些弗經都是諸弗修持的見地、經驗、境界。真正的學弗，是要真修實證的，也就是把弗經中的境界，用一種修證方式方法，用自己的身心去加以驗證的。所以，踏踏實實的先走小乘的路子，真修實證做工夫才行。這些修證的方式方法在哪呢？諸弗、大德慈悲，其實都已經告訴我們了。《阿含*》、《地道*》裡有，《俱舍*》、《瑜伽師地*》裡都有。但筆者相信，現在所謂學弗之人，且不說有沒有讀過，有沒有聽過都還未知。相反的，很多修弗學道的人都是把大乘經典當做“口頭禪”，拿來即用。這與鸚鵡學舌、拾人牙慧無異，也是弗家常講的“倒因為果”。

“弗家一粒米，大如須彌山；今生不了道，披毛戴角還”，不要輕易就以學弗自居、自傲、自大，後果真的很嚴重啊。但有些人的“我執”確實已經深入骨髓、根深蒂固了，這也是沒辦法的事。不知是為了故意包裝，還是中毒過深，弄得自己是“滿身的弗道氣、滿臉的弗道相、滿嘴的弗道語”。

第二種情形，不排斥自身帶

“先”緣，也會接納，但內心深處會以自己為中心，讓身後“先”家跟隨自己修“弗”學道，跳出“倫”回，自然而然的已把自己放在了那個“C”位。有這些想法的人，可能他們的初衷並沒有錯；但依筆者的淺見，這些人其實顯得有些“一廂情願”了。我們身後的先家，修為都在千百年以上。在這千百年間，先家在千年古剎、弗道名山處聆聽有成就的大德講經論道，那也都是日常的必修課。且不論先家自身的道與行如何的高深，單單是先家在弗學、弗法上的造詣，也遠在我們這些弟馬之上。打個比喻，讓一個已經達到“教授級別”的先家，跟一個“小學生水平”的弟馬去學弗， 這未免太滑稽了吧？事實上，在先家眼裡， 我們連學弗的門檻可能還都沒邁進去呢。“到哪座山，就應該唱哪座山的歌”，修弗學道可以是高能，但不是萬能。所以，不要試圖將先緣、先家與修弗做捆綁。況且，我們所謂的修弗還沒達到入門級的水準，“溪花不耐風霜苦、說甚深深海底行”呢？

第三種情形，沒有很明顯的修

“弗”學道的傾向或信仰，只是單純的相信“先”緣。相對於以上兩種情形的人，這種情形的人其實還是比較中規中矩的，沒有那種先入為主的“執念”，也沒有“中毒”。即便平常，也不會讓身後“先”家感到頭疼的。

第四種，是能把修

“弗”學道與自身的“先”緣看作是一種既密不可分、又相互獨立的關係。“先”緣之事，不管是“馬”還是“道”，確實沒有一個完整的、系統的理論體系做支撐，這也是我們的一個硬傷了。如何取其所長、補己之短？最直接、最有效的途徑就是向“儒釋道”三家去探求。深度汲取營養、為我所用。但是，在吸收汲取的過程中，既能掌握好尺度、有的放矢，也能正心正念、不痴不迷。既能不斷修正自己的認知、提升心性修為、也能增加自己的智慧。既能先度己再助人、又能和光同塵，不染濃厚的宗Jiao氣息。這種情形的人，其實才是筆者最為肯定、最為讚賞的。也是筆者應該努力的方向、學習的楷模。

最後，筆者必須要承認一點：本人並非修弗學道之人、更不是什麼專業人士。只不過根據筆者以往的所見所聞，冒大不韙，以一個外行人的身份在這裡紙上談兵。所以，也懇請諸位有識之士、專業人士手下留情，以慈悲和寬容、一笑而過就好。