分裂的世界結束：我們即將歸於一體

王建平：每日一文：《感知論。第十部》（61）

還原整體

我們通常認為，存在是各種獨立存在事物的組合，各種存在緊密聯絡或互不相干，比如我們人類與世界是一種依附關係，我們依附於物質世界生存，但我們仍然獨立於物質世界存在，兩者沒有本質的關聯。不但如此，我們用這種倫理關係來解釋各種事物，並且找到它們之間的相關關係或者事物變化的辨證關係。最基本的邏輯是，事物各獨立存在又相互聯絡，甚至相互轉化。但無論事物發生何種關係，這世界上的各種存在都是分離性存在，即各有各的存在理由和存在目的，儘管我們用二元論或多元論來看待一切，但它們的存在概念和存在形態都不是一個整體，它們甚至亳不相干，與整體存在沒有關聯。

我們一直用這樣的世界觀來看待世界和把握世界，這和我們的認識方式相關，我們就是將事物分解開來認識的，認識就必須將自身排除在外，然後將物件在認識中分解。這是一種認識模式，認識者不在存在之內，被認識物件必須獨立存在，然後被認識作標本式分解，分解後的資訊作為認識內容。我們已經習慣於折解式認識方式，不折解無法認識世界。認識本就是一種分離式折解，這本來僅僅是一種整理感知資訊的方法，這種方法成為我們的認識方式以後，這個整體的世界就被我們的認識分離成認識的碎片了。世界的整體從沒被我們認識過，因為認識方式本身就無法認識整體，因為包括了認識本身，我們只能認識物件，我們的認識無法認識自己。認識忽略了認識的存在，我們忽略了自己的存在。我們只能透過認識物件來反證自己，這就是客觀認識產生的原因。

被我們的認識分解開來的世界實際上是一場邏輯的災難，各種存在有各自的目的、意義和執行邏輯，這已經給事物的總體執行帶來嚴重問題，各種不同目的的邏輯理念交織在一起，碰撞在一起，這就產生了矛盾，矛盾實際上就是不同邏輯理念的碰撞。這種碰撞在我們的認識裡展開，結果撕裂的就是事物存在的整體性。這讓我們無法用合理的邏輯來解釋世界，二元對立、辨證法、天人合一

……等等觀念就是這種矛盾邏輯的事實表達，我們無法在生活實踐中執行這種分裂式的矛盾邏輯，我們只得採用各種人為的協調措施，我們只得在人為邏輯的干預中才能勉強執行這些難以執行的矛盾邏輯，這種狀態已經造成了人類存在數千年的尷尬。

分離的存在和分裂的世界讓人苦不堪言，我們既要面對各種不明來由的客觀存在，又要給各種存在分別找到根據，我們更要為獨立的自己找到存在的理由。當世界充滿各種分裂事物的各種目的與理由，當世界是各種獨立事物各種意義與目的的混合體，我們怎麼從中找到統一的執行秩序？我們怎麼一種倫理理念來理解它們？我們怎麼讓所有的事物都執行在同一邏輯之中？更大的問題是，在各種獨立的存在中，我們人類是一種什麼樣的獨立存在？我們的獨立存在較之於其他的獨立存在有什麼意義？而且，這種分離性的獨立邏輯放到我們人類的個體身上，這更是一場倫理的悲劇，我們個人作為分離到極致的個體存在，我們該怎麼存在？作為與他物他人都不相干的個人，我們能存在下去嗎？於是，個人存在的矛盾困境，成為整體存在分崩離析的極致表達，個人成為了這場分離悲劇中的主角。

讓一切存在重歸整體，這是感知紀元明確的世界觀，不是天人合一式地將分崩離析的事物重新組合起來，是讓本來就沒有分離也分離不開的事物再也不要在我們的認識中分離。存在就是一個不可分離的整體，一旦分離，執行邏輯立即崩潰。整體論不僅是一種世界觀，更是一種倫理理念，只有在整體存在中，人類才會歸位，我們才有自己永恆的存在位置，我們才有與存在與萬事萬物相同的目的與意義。只有萬物一體，存在的邏輯才會無矛盾執行；只有萬物一體，我們才知道自己原來是什麼；只有萬物一體，這世界才可以解釋；只有萬物一體，存在才可以再存在數億年。

整體的存在不是靠認識方式認識的結果，整體存在的邏輯理由是感知。感知的存在必然是一個整體，這是最簡單的思辨，存在就是感知在運動，這是對存在唯一合理的解釋，其他的解釋必然矛盾。這世界的一切問題產生於對整體存在的分離，感知紀元一勞永逸地迴歸到存在的整體性上，我們從此與存在與萬事萬物再也不分離。（接下）