古代“打工人”的假期休息——假期聊放假之：唐代令人羨慕的假期

2019年熱播的電視劇

《長安十二時辰》

，向我們展示了盛唐時期上元節期間發生在長安城內的一場由異域勢力策劃發動的陰謀破壞行動，如果我們把視角從故事本身轉移到故事的歷史背景上，或許可以發現一些更有意思的歷史細節，諸如為什麼上元節會如此隆重，以致成了長安城乃至整個大唐的共同的狂歡節，其萬民歡慶的盛大規模甚至可能超過今天的央視春節聯歡晚會。而這背後又隱藏了唐代什麼樣的節日文化以及節假日安排。

在當今社會，我們通常把公共假日製度作為現代社會福利的重要組成部分。似乎從這個角度而言，古代應該沒有什麼公共假日之類的休息制度，畢竟社會福利是一個近代社會才出現的概念，古代社會既然無社會福利的概念，又何來的假日製度？

然而，事實遠非如此。我國古代的休假制度自漢朝就已出現，自漢至隋延續800年，這一制度的內容不斷完善。在唐宋時期，在前朝的基礎上，唐宋兩朝的假日製度無論是從制度保障、節日數量、休假天數等各個方面都達到了歷史的巔峰，甚至遠超我們今天的休假福利。此後在元明清三代，古代假日略有下滑，但依然保持了相對的完善。

一、唐代前的休假制度

從中國現存可以考證的文字記錄來看，遠在3000年前的西周時期，會在每年春秋季節舉行名為“春祭”和“秋祭”的祭神活動，祈禱風調雨順、顆粒歸倉，在這一天，那時的行政部門與祭祀無關的人員會全體休假，與民同樂。到秦代時，嚴苛的秦法，已經開始出現古代休假制度的雛形，被稱之為“告歸”，推翻秦王朝的劉邦，在做泗水亭長的時候，就是在“告歸”的途中，認識了呂雉。

到了漢代，出現了正式的休假制度

“休沐”

，並從法律上進行了保障，漢律明確：吏五日得一下沐，言休息以洗沐也”。 唐代張守節在

《史記正義》

中也提及

“漢官五日一假洗沐也”

，都說明這一休假制度被明確得到了執行。在此後的近八百時間裡，歷朝在休假問題上，基本沿襲了漢朝的管理制度，並

未做過

多的變動，直到唐朝。

二、唐宋兩朝，成為我國古代假期制度的巔峰

對於研究中國休假制度的學者而言，唐朝是中國休假制度的巔峰。唐朝時，無論是在法律規定、假日設定、執行保障以及休假天數等各個方面都到達了歷史的巔峰，此後唐朝的休假制度在兩宋時，得到了最好的繼承和發展，因此通常將唐宋兩朝的假期制度作為一個整體。

至唐代，朝廷將自漢以來延續八百年的

“五日一休沐”體制改變為“十日一休沐”

，十日為一旬，因此將之稱為“旬假”或 “旬休”。旬休制度從此成為中國古代固定的休息日，實際上基本類同於今天的週末休息制度。

如果僅從休息天數看，唐代將自漢以來的“五日一休沐”

改作

“十日一休沐”，似乎休假天數驟減一半。但實際上，唐朝的休假制度要遠比前朝合理得多，休假天數更是遠遠超過此前的歷朝歷代。

首先，前代官員一般居住於縣衙之內，只有在休沐之日可以返家，這對於唐朝官員每日均可以返家居住而言，其“五日一沐”也遠不及唐朝的“

十日一沐

”來的輕鬆愜意。

其次，唐朝律法設定了種類詳盡，天數不等的各類假期。根據統計，唐朝的“體制內人員”每年甚至有大約三分之一的時間是法定的休息日。

第三，在唐代，尤為讓人羨慕的一點在於唐代假期不僅名目繁多，時間較長。最為重要的是這些假期都得到了實實在在的落實。如果說在唐早期很多假期可能因為官員工作繁忙而無法落到實處。到了唐高宗時期，皇帝就專門下旨推動假期的有效執行。高宗永徽三年皇帝下旨：

上以天下無虞，百司務簡，每至旬假，許不視事，以與百僚休沐。

這就將法律上的假期完整

地

交還了官員，讓他們可以自由自在的享受休假，而不必為工作所累。

第四，至於唐朝假期的種類，我們有必要好好做一個梳理。

（一）旬假。

旬假即前面所說的“十日一休沐”，也就是相當於現在的週末。在唐代流傳至今的詩作中，經常可以看到唐代時任描寫旬假的詩句，可見當時旬假已經成為他們日常生活的一部分：

如王勃在《滕王閣序》中

“十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。”

田園派詩人韋應物在《休暇日訪王侍御不遇》中

“九日驅馳一日閒，尋君不遇又空還”

白居易在《郡齋旬假始命宴呈座客示郡寮》中

公門日兩衙，公假月三旬。衙用決簿領，旬以會親賓。

（二）固定假期

而具體到，唐代的固定假期，則在農曆上凡是涉及重要節氣、節日的時間，均會有假期，例如

《大唐六典尚書吏部》

上就明確規定了規定

元正(旦)、冬至、寒食、清明、端午、七夕、中秋、夏至、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬……

等等假期，據唐代《假寧令》統計，唐代的這類節假日總共有47天之多。

（三）人性化假期

除了上述固定假日，唐朝更是設立了名目繁多的各種滿足不同群體需要的人性化假期，例如：

婚假

：本人、兒女、近親屬結婚都有婚假，且考慮路程遠近給予路途上的假期補充；

喪假

：配偶、子女和本家族五服以內的親屬、傳業授業老師去世，都要依據關係的親疏遠近，給予其時間長短不等的假期。

冠假

：五服之內的親屬行加冠禮，均給予假期；

此外，還有諸如

授衣假、探親假、裝束假、田假、祔祭假、臨時假

等等，例如

《新唐書·選舉志上》

載有

“每歲五月有田假，九月有授衣假。”

唐代張籍

《和左司元郎中秋居

》

中寫道

：

“初當授衣假，無吏挽門鈴。”

可以說唐朝假期之多，只有你想不到，沒有你休不到的，數量之多超出人們的想象。

（四）皇帝給予的福利假期

此外，唐朝尊奉李姓老子為先祖，老子誕辰之日為

“降聖節”

，武則天崇佛將佛祖誕辰日設為全國假日；唐玄宗開創開皇盛世，將自己的誕辰設立為

“千秋節”

。這些節日也是全國性放假，而且天數也相當可觀。

由此可見，唐代的假期種類之多、落實之徹底足以讓現代人羨慕。實際上，唐朝開創的這一整套完善的假期制度，至兩宋時甚至略有擴充套件，宋代的休假天數甚至更多，只是後來到了元明清三代，休假開始被大幅縮減，尤以明初洪武年間最為嚴苛，假期天數相比唐宋僅剩約一成左右。