易經晉卦智慧1｜進亦安，退亦安，進退得失何以安？且看卦、象之晉

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君子所居而安者，《易》之序也

日出東方，朝氣蓬勃，寓意美好。早上八九點的太陽，生機勃勃，百尺竿頭還能更進一步，一幅上升之勢，讓人充滿了期待。《易經》《晉卦》就是這麼一幅太陽從地面冉冉升起，日出東方，明出地上之象。

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《晉卦》上卦為離，為火，為日，為明，下卦為坤，為地，離在坤上，太陽從地面冉冉升起，日出東方，明出地上之象。

晉者，進也。《序卦傳》與《彖傳》對《晉》的釋文皆為“進”意。《雜卦傳》對《晉》的釋文則為大放光明的“晝”意，《晉》，晝也。

結合《序卦傳》、《彖傳》、《雜卦傳》對《晉》的釋文，並結合《晉卦》的卦象，可以瞭解《晉》之時，整體為前途一片光明的升進之時。

天地日月，《晉》之有時。但不要忘記日中則昃，月滿則虧，日出東方有時，日落西山亦有時。《晉》之後緊接著的，就是日落西山、明入地中的《明夷》之卦，天地日月，《明夷》亦有時。

其興也勃焉，其亡也忽焉。興亡進退皆有時，《晉》與《明夷》皆有時，天地日月的執行，自有其賾，人除了主動順應之外，別無它途。

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物不可以終壯，故受之以《晉》。晉者，進也，進必有所傷，故受之以《明夷》。《序卦傳》的文字，能讓人在《晉》而不已之時，保持頭腦清醒。

有進必有退，有興必有亡，有盛必有衰，興亡進退如晝夜，盛衰損益如迴圈，瞭解了《序卦傳》的文字之後，於進退得失之間，自然就能保持心態平和，進亦安，退亦安，得亦安，失亦安，是故君子所居而安者，《易》之序也。

《晉》與《明夷》皆有時，順時順勢而動，居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，

自能

自天佑之，吉無不利。《晉》該怎麼進呢？

《晉》之進，有卦辭、象辭之進，又有爻辭之進。《晉卦》卦辭“

晉康侯，用錫馬蕃庶，晝日三接。

”只說明瞭《晉》盛之時的榮寵有加之象，並沒有說明《晉》該怎麼進。

《晉》時卦辭之進，在解釋卦辭的彖辭中：

明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

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子曰：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”

結合《論語》中孔子的幾段言論，再來理解《彖辭》中的

順而麗乎大明

，就相對容易一些了。離在上，大明在上之時，則為邦有道之時，則為可進之時，則可為《晉》之進。

《晉》之時，麗明者坤，麗明者臣，順時、順勢而附麗於大明之君，順時、順勢而附麗於有道之國，其《晉》應該象箭一樣快，其進應如矢。

良禽擇木而棲，良臣擇主而事，《晉》不可亂進，《晉》不可為進而進，《晉》則

順而麗乎大明

，

方為智者之進。

大道至簡，等於廢話，然而，歷史上何以亂進者大有其人。多為私慾所矇蔽，進退不知所止也。《詩》雲：“綿蠻黃鳥，止於丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”

《彖辭》之《晉》，

順而麗乎大明

，

除了一個“麗”字以外，更有一個“順”字。既離卦在上，既大明有道之君在上，為人臣者，自應以坤道、臣道

“順”

之，以求己之進，更求道之《晉》。

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《晉》有卦辭之進，還有象辭之《晉》，

象曰：明出地上，晉，君子以自昭明德。

天地因有旭日之升、旭日之《晉》，而有生成化育之功，而成天地之德。君子法象天地，應該將自己的明德，

像太陽

發出光芒一樣弘揚出來，澤被萬物。《大學》之道，在明明德，實本於《晉》。

天地日月有《晉》則有《明夷》

，

人事有進則有退

。

人事進退，其興也勃，其亡也忽。

唯有

自昭明德，

唯有

明明德，可光被四表、格於上下。

六爻之《晉》退，且待來日，感謝閱讀！！！

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