1973年湖南古墓出土一本《五星佔》，研究成果引全球關注，咋回事

中華文明在五千年的積澱中留下了無數寶貴的財富，它們或是美輪美奐的建築，或是精美絕倫的藝術品，或是充滿奇思妙想的科學研究，都凝聚著千百年前古人的獨特智慧，帶給後人驕傲和自豪。

不同於大多數外國人對我國古代自然科學並不發達的固有認知，我國古代的天文學具有極高的水平，甚至對現代科學背景下的天文學也頗有裨益。

在1973年，湖南古墓中出土了一本天文奇書，不僅證明了我國古代天文學研究的極高造詣，更是吸引了全球的目光，其研究之精確甚至讓外國專家都不敢相信。這本書是什麼？又到底有著怎樣的魔力呢？

一、引發美國專家驚歎的中國奇書

1974年，一本來自中國的奇書引發了美國天文學界的關注。

這本書名叫《五星佔》，其最初的文字載體是絹帛，共有八千餘字，是漢代天文學的重要研究成果，在1973年由中國考古學家在湖南省的

馬王堆漢墓

考古發掘中發現的。

所謂“五星佔”，便是對金、木、水、火、土五顆行星的觀測記錄，以及對其運動軌跡和規律的分析總結。

“佔”則表達了此書當時用於占卜的本意。

從這一書名就可以看出，我國古人對太陽系的主要行星已經具有了一定的瞭解。

該書出土後，其中的內容讓中國國內的天文學學者大為驚歎。

為了便於閱讀和流傳，學者們將這本書的內容由文言文翻譯為白話文，收錄在1974年出版的《文物》及《中國天文學文集》中。

相對於撰寫之時較為落後的科學水平，

《五星佔》中所載的內容體現出了奇蹟般的先進性，這也使得它被翻譯成英文，在全球範圍內得以流通。

開啟這本書後，外國學者們發現，《五星佔》中對太陽系行星運動規律的記載與現代科學觀測結果極為接近。

根據《五星佔》的記載，金星會合週期也就是公轉週期是584。4日，土星的會合週期為377日。

而根據現今科學的觀測考證，這兩個資料分別為583。92日和378。09日，

《五星佔》在此處的誤差僅有0.48日、1.09日。

如此小的誤差、如此高的精確程度，讓人簡直難以相信出自近兩千年前的漢代。更何況，

這些記載比西方國家的相關記載早了一千多年，

體現了我國古代天文學的高度發展。

外國專家更是大為驚詫，在他們的印象中，新中國建國不久，是科技十分落後的第三世界國家，卻不成想中國古代就已經達到了如此高超的天文學水平。

在20世紀七十年代初期，國際世界正處於美蘇兩極爭霸之中。針對蘇聯方面新上臺的勃列日涅夫，美國發起了“星球大戰”計劃，將兩國軍備競賽推向了高峰。

這種競賽體現在軍隊裝備、太空探索等多個方面，也對了解太空、捷足先登提出了實際要求。

在這種背景下，天文學科得到了主流國際社會的廣泛重視。

而美國正是最早成功實現登月的國家，中國這一天文奇書的發現，無疑給美國的學者們造成了巨大的衝擊，為中國人民贏得了國際上天文學領域的尊敬和認可。

二、《五星佔》的發掘歷程

這本揚名海內外的西漢天文學奇書，是對湖南省馬王堆漢墓進行考古的重要發現之一。

馬王堆漢墓群是中國湖南知名的考古聖地，被西方專家稱為“東方龐貝”。

該墓群位於湖南省長沙市區東郊四千米處的瀏陽河旁的馬王堆鄉，

是西漢初年長沙國丞相利蒼和夫人辛追以及兒子的墳墓所在地。

1971年，馬王堆漢墓群在一次建築施工中被無意發現，墓群的體量之大、規模之盛震驚了當時的考古學界。

在1972-1974年，湖南省博物館與中國科學院考古研究所人員聯合組成的考古隊對馬王堆進行了文物發掘。

相較於其他的西漢墓葬被毀損、盜挖的悲慘命運，馬王堆漢墓儲存得較為完好。

而墓主人在當時擁有極高的社會地位，使得墓中留存了大量的文物用以陪葬，賦予了該墓葬群高度的考古價值。

1972年，最大最深的1號墓被髮掘；1973至1974年初，2號、3號墓也先後被髮掘。

其中，1號、3號墓由於被白膏泥填塞，幾乎沒有地下水滲入其中，墓室中的物品得以大量儲存，

包含了棺槨、絲織品、帛書、漆器、書籍等多達3000件的遺物。

1號墓和3號墓中出土了大量的竹簡和帛書，匯聚了六藝、諸子、兵書、數術、方術、地圖等多個門類的古代研究成果，使得古人的智慧得以承載於其間、在後世重見天日。

在這幾座雄偉神秘的墓室中，考古學家們還發現了幾本歷朝歷代的記載中都認定早已失傳的書籍。

據悉，在馬王堆漢墓群中出土的稀世古籍多達28本，這些帛書大多來自3號墓室，其中包括《五星佔》、《天文氣象雜佔》和《出行佔》等涉及天文學的重要書籍。

這些書籍的發現，使得天文學家們如獲至寶。

它們是西漢時期我國天文學研究水平的見證，實實在在地證明了我國天文學研究的歷史之悠久、成果之先進，為現代天文學的追本溯源提供了不可或缺的依據。

除了《五星佔》，另一個天文學研究書籍《天文氣象雜佔》同樣具有代表性。該書的文字記載在一條長1。5米、寬48釐米的白絹上，內容中涉及了許多《史記·天官書》中所描寫的妖星類的“奇星”，甚至連

彗星

也被包含在內。

三、《五星佔》的成書背景

《五星佔》雖然以其中精確的天文學研究聞名於世，但在成書之時，

它最本質的用途其實是利用星象占卜。

我國古代具有悠久的占卜文化史。

早在商周時期，人們就將天象與國家命運相聯絡，並試圖透過占卜活動獲得來自上天的啟示，具體的占卜方式包括龜甲占卜、蓍草占卜等等。

《周禮·保章氏》記載：“保章氏掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶。以星土辨九州之地。所封封域皆有分星，以觀妖祥。”這便是中國古代占星之術的起源，早期以觀星佔妖祥的面貌呈現。

星象占卜的興起得益於我國古代天文學的發展。

在漢代，天文學得到了快速的發展，著名天文學家張衡製造出能模擬星象變幻的渾天儀，正是對當時天文學觀測水平的反映。

漢代對於天象的重視，與西漢初期“罷黜百家，獨尊儒術”的歷史背景有關。漢武帝時期，大儒董仲舒將帝王的活動與天意連結在一起，認為帝王活動需要經受“天”的暗示和考驗，從而體現統治的正當性。

因此，漢代觀察天象變化來佔測吉凶的占星術十分流行。

星佔中最受關注的“星辰日月之變動”便是“日月佔”與“五星佔”。

在先秦古籍中，金、木、水、火、土五星的傳統名稱分別對應為太白、歲星、辰星、熒惑和填星 （或鎮星） 。

五星與先秦時期就已盛行的五行之說形成了對應關係，構成了天象觀察與陰陽占驗的密切聯絡。

五星之變動，被視為現實世界發生變化的徵兆。

《五星佔》恰是以五星行度的異常和雲氣星彗的變化來占卜吉凶的術數類書籍。

該書的結構可分為金星佔、火星佔、土星佔、水星佔、五星

凌犯

、木星行度、金星行度七部分，共九章。

前六章是對戰國時期佔書的整理和輯錄，記載了根據五大行星的運動變化對軍國命運進行占卜的佔術，將春秋戰國時期的陰陽五行學說思想融入其中。

後三章則體現了西漢天文學家的創造性研究成果，不僅對五星的觀測進行了資料上的補充，還對其執行的規律進行了推算。

兩部分的結合使得《五星佔》並不侷限於一本占星學著作，還帶有極其強烈的自然科學屬性。

揭開神秘學的面紗，古代天文學的發展脈絡、理論成果得以清晰地呈現出來，為後人積澱了寶貴的智慧財富。

四、五星占學在後世的發展

在《五星佔》撰寫問世的西漢，五星占學單純與國家的命運相聯絡，更多地旨在規範統治者的行為。

在漢代之後，隨著天文學的進一步發展和外來占卜學的傳入，五星占學被賦予了更多的功能。

不止古代中國具有悠久的天文學研究傳統，古代希臘、羅馬在天文學領域同樣頗有建樹，其中最具代表性的要數至今仍熱度不減的十二星座理論。

星座理論源於古希臘的航海活動。古希臘人在茫茫大海上，透過觀察夜空中的星星來辨明方位，並將總結出的規律代代相傳。久而久之，西方的人們積累了更為精確的觀星技術。

十二星座即黃道十二宮，用來描述太陽在天球上經過黃道的十二個區域，以此賦予不同生日的人以不同氣質。

在南北朝至唐代，我國星占學形成了兼收幷蓄的發展趨勢，關注國家命運與關注個人命運的舊、新五星佔相互補充，形成了一套較為完整、系統化的天命觀行為規範。

與此同時，五星占學中包含的天文學理論也得到了持續不斷的發展，並且在神秘學的外表之下實現了中西理論的碰撞交融，塑造出了更為厚重的天文學研究寶庫。

時至今日，現代科學家們在研究太陽系時仍重點關注這五顆行星，對五星的理論研究可以說是天文學的入門基礎，對五星的探索也是人們走向更廣闊宇宙空間的必經之路。

而在神秘學意義上，包含著五星變動的星座理論也為人津津樂道，人們同樣關注星座執行與個人命運之間微妙的聯絡，這也未嘗不是對五星崇拜之情的體現。

上世紀七十年代，《五星佔》一書的橫空出世，不僅填補了我國天文學研究史上的一段空白，也將我國天文學的歷史向前大大推進了一步，為現代的天文學研究提供了寶貴的理論財富。

在當時特殊的國際環境之下，這本奇書引發了國際社會的廣泛關注，代表了中國古人的智慧和能力，成為了我們引以為豪的考古發現，提振了我們的科學自信和文化自信。

距離《五星佔》成書已過去了近兩千年，而古人留下的這一天文學寶藏仍然散發著耀眼的光芒，等待著後人細心地解讀、研習。

參考文獻

1、湖南博物館：《文獻考古史上的空前發現——馬王堆漢墓帛書集粹》

2、人民網：《馬王堆漢墓帛書：大部分為失傳一輛千年古籍》

3、中國知網；馬王堆漢墓帛書《五星佔》研究評述；資訊科技； 哲學與人文科學；考古；

4、中國知網；餘欣丨唐宋之際新舊“五星佔”的歷史變遷 《文史知識》2017年第10期