用其光，復歸其明

天下有道，以此＂道＂為天下萬物存在發展變化之原力。

（道就是開始、開端，就是母，就是孕育、調節、適度、恰好、發端、支配之處。道是原力，是母。星系執行背後的力就是這個道，人的＂有無＂，萬物的＂有無＂也是倚靠這個力。道就是母，母就是道，道這個神一樣的力是一切的一切最初最早的發端之處。道調節的一切都是好的，所有不好的，都是為著好的而來的，宇宙間的一切都是道設計的，比如熬夜晚睡，最終還是要回到瞌睡來了就睡。過去的歐洲戰爭連連，人們吃盡痛苦，最終還是回到現在的和平的美好狀態。看似道外，實則還是受著道的引力。痛苦不是必須的，但是痛苦可以讓人回頭。痛苦不是道給予的，道給予的是＂有無＂，是美好的心境和包容公義的思維，是快樂幸福健康平安順利。人可以進步，可以提高認識，可以進入德，可以在德里流連，可以不觸及痛苦從而脫離痛苦，這是出於對道的認識和了解，這是進步，也是道的力量的結果。痛苦是人的思維在緣襲以道為原點的基礎上的格外發力，是人的思維或壓抑或縱慾的結果。道就是胎孕育過程，生出＂有無＂來，人的思維漸漸成長，遂與道同工合作，參與＂有無＂變化）

既然得道，就以此知曉道的兒子是＂有無＂。

（冬夏、動靜、飽餓、呼吸、睡與醒，這些相對相反的運動和變化，都是道的結果，稱為道之子，意指道作為原力，在道的力量作用下天下萬物的這些＂有無＂變化都是源自於道，是母子關係。奇妙的是有一部《聖經》書也有講耶和華之子是耶穌。《易經》講的是表面現象，《老子》講的是表面現象背後的動力源，透過現象看本質，道就是本質，＂有無＂就是表露出來的現象。＂一陰一陽謂之道＂是《易經》的說法，是《易經》的道，不是《老子》的道，《老子》的道是＂一有一無謂之道＂）

既然知道道的＂兒子＂，就應該依此回到保守好＂兒子＂的出生之地，這樣終生就不會陷入困境。

（＂有無＂是我們認識和了解的，也因此知曉要遵守道，保守道，也因此知道了道的尊貴，道是母，是＂有無＂的出生地，＂有無＂是兒子，藉助＂有無＂我們得以認識道，瞭解道，因此而尊敬道，並終生受益，不陷危險。道存在嗎？許多人認為看不見摸不著，所以不存在。人的生死是存在的，生死的壽數決定的因素是DNA，DNA是道的資訊。道是環宇間存在的暗能量，運作各大星系和一切萬物。敬畏道，就是敬畏神，就是尊重的開始，也知遵守＂有無＂以此來保守道，去除貪心妄想，以＂有無＂是滿足。道我們不知道它是誰？但是我們可以透過認識＂有無＂，尊重＂有無＂來接近道，認識道，瞭解道。道雖然遙遠，但是可以與我們親近，這是因為我們認識了＂有無＂，我們可以藉助＂有無＂去看見它摸到它，可以感受到它的關愛和體溫！如何才能＂復守其母＂？就是對＂有無＂知行合一，就是＂復守其母＂了）

塞其兌，閉其門，終生不勤。

（人的思維要＂塞其兌，閉其門＂，這樣就可以終生不停歇地不格外用力，不勞倦，不辛苦。＂勤＂的本義是用力，還有竭、完的意思。把思維塞在道的範圍內自由，不與外界兌換，心中只有＂有無＂的自由，沒有＂名利權＂的自由。把思維關閉在道內，對通往道外之門緊鎖，只在道內＂有無＂變化終生不停歇，永不勞苦）

開其兌，濟其事，終生不救。

（＂開其兌＂就是可以兌換，把本來屬天的信仰改變成屬人的信仰，去信仰＂名利權＂。＂濟其事＂就是渡過江河湖泊大海去做其他事，比喻人不在道里，寧願花大力氣離開道去做其他事的愚蠢行為。那麼到底濟的是什麼事呢？一定是與道有違的事，看輕道的事，非＂有無＂阻礙＂有無＂的事。這樣的結果是終生得不到拯救，像是掉進臭水裡掙扎）

見小曰明，

（＂子＂就是小，看見＂子＂就是看見＂有無＂，這樣的思維就是光明的思維，就是包容公義的思維，因為認識＂有無＂。包容就是知對錯，公義就是知對錯，但是又努力行正確的）

守柔曰強。

（就是守著＂有無＂，＂有無＂是子，所以柔。＂有無＂源於道，所以柔。但是守柔，卻需要人的堅強與無比的信念和勇氣。抵制誘惑而不染，不容易。但是聖人是容易的，學會了，明白了它的好處，就容易了。用道內的自由去對待別人，可以得到道內的自由。在道內輕鬆游泳，習慣了，就容易了，正如在道外辛苦過活，習慣了，麻木了，也容易了。能夠在日常生活中守＂有無＂的人，是強大堅強的人）

用其光，

（用＂有無＂產生出來的『美好的心境』。剛剛飽與餓，瞌睡來了去睡與自然醒，自然的呼吸，恰時的動與靜，適宜的用腦與休息，勞逸結合，其結果就是產生『美好的心境』。各方運轉良好正常，如嬰兒會笑，如胎兒會有笑的表情，這些都是＂有無＂的結果。＂光＂指的就是人心中的美好心境，這個＂光＂會照亮全身和周圍所有一切。＂有無＂暢則愉悅，從此＂用其光＂，就給人指出了前進的方向，若心中燈塔，若萬古長夜路有太陽。《老子》的學習常在雲霧裡，只有讀出了＂心＂，才有了意義，讀出＂有無＂就必讀出心，幾千年來沒有人讀出＂有無＂，所以沒有讀出《老子》的真正意思，也只有收錄在《四庫全書》中的白玉蟾註解《道德寶章》與心有關，讀出了一些有關於心的意思，也不得不令人感嘆＂天下哲學無不為心而來＂，如果不為心而來，又有什麼意義？讀了還是讀了，沒有半點的幫助，又有何益？從而可以知道『美好的心境』是屬天的，是無比重要，《老子》所發現的心是美好的心，是屬天的心，屬天的心是不一樣的，是應該重視的，人不可以違天，所以［唯心重要］是應當確立的，是有理論來源的，這個心是『美好的心境』。在『美好的心境』下建設一切，是美好生活環境的開始。＂有無＂最形象逼真的表示就是太極圖，雙魚運動的結果就是『美好的心境』，『美好的心境』就是方向，就是信仰，就是希望，就是走出迷霧的途徑。那麼『美好的心境』是天生的，屬天的，我們只要等著，坐享其成就行了，是不是這樣？不是，正確的做法是應該積極＂用＂，關鍵是＂用＂，＂用＂自己的別人的，隨時＂用＂，每時每刻＂用＂，＂用＂『美好的心境』去面對周遭的一切，去解決問題，去建立美好，不是用怨氣、怨言、憤恨、不滿、仇恨、憂傷、麻木、怨恨、冷漠、腹誹、默怨、漠視、坐山觀虎鬥、漠不關心、作秀、望人窮 、見不得別人好、傷人的心）

復歸其明，

（有了『美好的心境』，人的思維又可以重新回到包容公義的思維，人的心又重新回到明亮明白狀態，這個狀態叫做＂吾心光明，夫復何言？＂）

無遺身殃，是謂襲常。

（這樣，不會也沒有也不可能給自己的身體遺留災禍，這就稱為承襲了心有方向的傳統。＂常＂就是旗幟、方向。《道德經》的路是一條美好的路，一條新路又滿有盼望。）