受害者有責？為什麼XX他（她），怎麼不XX別人呢？

受害者有責是一個非常奇怪的社會現象，利用看似合理的思維邏輯，強行將受害者放在需要為傷害承擔責任的位置，讓受害者承受二次傷害，這種心理廣泛存在於社會生活之中，並且我們之中不少人都曾成為過這種言論的執行者。常看到一句話叫“哀其不幸，怒其不爭”不幸已經是很悲慘的事情，卻要將他的不幸歸咎於他的不爭，這是何道理？

我們來看一組生活中常見的論調：

他為什麼不打別人，只打你？

你就沒有不對的地方嗎？

小姑娘以後長點心吧，火車站這麼多人，為什麼不偷別人就偷你？

這麼多人為什麼只針對你？你肯定有得罪人家的地方！

之前也沒這麼多事，你來了才這樣

施暴者本來壓力就大，你就不能反思一下自己哪裡做的不好嗎？

這一套頗具哲學風格的組合拳下來，受害者基本就喪失了抵抗能力，回擊還會被認為是歇斯底里，不識好人心，很多受害者也因為這樣的冷暴力而身陷精神折磨，造成了不少人間慘劇。就像不少人認為女性遭受性騷擾是因為女性穿的少一樣，被強姦就是因為自己去勾引男人，很多被性騷擾的女孩子承受巨大的社會壓力，為此自殺的人也曾存在。

受害者真的有責任嗎？不見得！雖然不少事情都是存在兩面性的，但是有的時候施暴者並不在乎受害者的表現，我今天就是要侵害你，沒有任何的理由。之前看到過一個案例，暴打路人甲，這種施暴完全是隨機的，受害者沒有任何的責任可言，可是仍有人站出來發表扭曲的言論，認為受害者如果不在這麼偏僻的地方走就不會出事，老實待在家裡不好嗎？捱打完全是活該！

其實這種心理由來已久，比如古代的寡婦門前是非多就是這種言論衍生出來的結果，寡婦不一定有錯，但是有男人在你附近活動就一定是你有問題，強詞奪理到讓人無法辯駁。形成這種心理的原因有很多，社會價值觀念的影響非常大。下面我們來簡單分析一下。

1。看客心理

一面倒的社會同情和對施暴者的批判並不能有太多的關注點，就像人們看電視劇就喜歡看到苦情劇一樣，施暴者遭受懲罰已經成了既定的事實，那麼看熱鬧者就想要發掘新的討論點，反正事不關己，無論怎麼說都不會侵害自己的利益。這種心理存在最為廣泛，如果把這些人和受害者位置互換，我想他們會說的最多的一個詞應該是“憑什麼”。人總是希望道理站在自己一方，無論自己對與錯。

2。我必須是一個好人

社會觀念告訴我們，我們要做一個好人，所以我們需要站在道德的制高點，並且無論我說什麼都代表著道德，其他人不能反駁。這種觀念最為可恨，造成的社會傷害也是最為巨大。世界上好人和壞人同樣稀少，存在最多的就是灰色的人，而很多灰色的人喜歡把自己粉刷成白色。如果對受害者不能說出一份符合道德並且有說教意義的言論，如何能體現出自身的高潔？

3。對弱者毫無理智的同情

同情弱者並毫無理智，很多人將其稱為聖女婊，其實這種心理存在同樣非常廣泛，幾乎每一個人都有這樣的傾向，只是展露的程度有所不同。別急於否認，仔細想一下自己同情過的人和事，這些被同情這他們是否做出過對其他人的傷害呢？弱者並不總是弱者，弱者並一定就不具備傷害別人的能力，而你關心的只是在他弱的時候給予同情，以獲得內心的滿足。

4。對於暴力傷害的恐懼和僥倖心理

也許有人很奇怪，恐懼暴力傷害為什麼不去討伐施暴者，反而去責罰失敗者？其實這一點非常簡單，人們對於暴力的恐懼讓人不願意的違背暴力，除非自己是受害者。看似矛盾其實不然，人們都覺得受到傷害的不可能會是自己，比如我橫穿馬路就不用一定會被車裝，但是反對暴力就有可能會馬上遭受到侵害，並不是所有人都有勇氣對潛在的威脅說不，妥協與退讓才是潛藏最深的自我保護意識。

受害者有責，已經坑害了太多的人，這是對道德的踐踏也是對法律的踐踏，當一個國家只講道德不講法律的時候，這個國家也就離破滅不遠，而一個國家只講法律不講道德，最終道德才會得到真正的體現。