最智慧的人生，是掌握了爭與不爭的分寸

查了一下字典，“爭”字的組詞有很多，把它們歸下類，大體可以分為：爭鬥（行動上）、爭辯（語言上）、爭取（心理上）。

“爭鬥”一般不建議，因為愛爭鬥的人基本上沒有格局；

“爭辯”可以採取，在“理”可以爭明白的情況下；

“爭取”在需要時就要去做，因為有時該爭取的時候不爭取，是懦夫的表現，有時該爭取的時候不爭取，可能會丟了大局。

一、爭鬥不來的不如等

廉頗到藺相如府上“負荊請罪”的故事，我們大家都耳熟能詳，藺相如就是不和廉頗進行無謂的爭鬥，一直等到了廉頗幡然悔悟。

藺相如的不爭不僅僅是贏得了對手的尊重，更是為戰國時期的趙國贏得了穩定和安寧。

看完中國的戰國故事，我們再來看一下日本的戰國時期。

祖田信長，、豐臣秀吉和德川家康是日本戰國時期的“三雄”。

相傳有一天，三個人圍著一隻不叫的鳥議論。

組田信長說：“再不叫就殺了它。”

豐臣秀吉說：“叫就講，不叫就罰。”

德川家康說：“不用殺它，也不用什麼獎懲，等著就行了，是鳥總會叫的。”

是啊，鳥和人本來就語言不通，你對它進行獎懲未必有用，殺了它，鳥會覺得自己冤，因為“我那段時間不想叫嗎？”

所以說，不管是殺了鳥還是對鳥進行獎懲，都相當於進行了一些無謂的爭鬥。

德川家康懂得這個道理，選擇不爭不鬥，最後統治了日本300年。

就像三國後期的司馬懿一樣，因為他是最能等待的一個人，最後讓司馬家族等到了三分天下歸於晉。

《道德經》“夫不爭，則天下莫能與之爭。”

二、能爭辯明白的可以爭

曹禺說過這樣一句話:“一時勝負在於力，千秋勝負在於理。”

劉邦就明白了這千秋勝負的道理，在漢朝的開國大典上，分封群臣時，他評定蕭何的功勞比一些帶兵打仗的將領高。

有將領不服，問劉邦：

“為什麼我們的功勞在蕭何以下？”

劉邦回答說，你們都見過打獵吧，獵人發現獵物後，再放狗去追，蕭何是那個“獵人”，而你們就是“獵狗”，你們說是“獵人”的功勞大，還是“獵狗”的功勞大？

同樣的例子還有扁鵲三兄弟。

有人問扁鵲：“你們三兄弟誰的醫術最高明？”

扁鵲的回覆是他大哥的醫術最高明，因為大哥可以治未病，也就是說那病還沒有發出來的時候他大哥就給治了。

但是他大哥為什麼沒有名呢？因為他做的這些事大家都不知道啊！除了扁鵲。

因為扁鵲知道，所以他說大哥最高明。

因為劉邦知道，所以蕭何得到了榮譽。

但

不是所有人都是劉邦，不是所有人都是扁鵲，遇不到“知音”和“知己”時，就不要爭了，因為夏蟲不可語冰。

“爭辯”有界限，可以爭明白時去爭，爭不明白時，只能選擇“山高不語，水深無聲”。

都說高人能享受寂寞，看來，有時候是不得不去“享受”。

三、何為“能”，必要時爭取

上面說的“不爭鬥”，是因為不屑於或不必要或必須那樣做，才能贏。

上面說的“爭辯”，是因為遇上了可以爭明白的人。

但如果，碰上一個小人，且這個小人處處陷害自己，該怎麼辦？去光明正大地爭取自己的利益和權利！

就像孫臏開始不知道自己被龐涓陷害的時候，他對龐娟感恩戴德，。

後來，孫臏裝瘋賣傻，逃了出去。

兩國之戰時，他用計射殺了龐涓，給國家打了勝仗，給自己報了私仇。

不過，像孫臏這樣，和對手拼得你死我活，對現在的我們來說，並不適用，也不提倡。

最好的辦法就是能爭取到各方的合作。

安祿山造反，唐玄宗讓哥舒翰出關迎敵，哥舒翰只知道苦諫唐玄宗不能出關，但卻沒有和唐玄宗身邊的近臣楊國忠搞好關係。

楊國忠是小人，因為和哥舒翰關係不好，就在唐玄宗面前煽風點火，讓哥舒翰不得不放棄已有的大好局面，出關迎敵。

最終，唐玄宗倉皇出逃，楊國忠被殺，哥舒翰兵敗。

所以說，哥舒翰不能被稱為“能臣”，他不“能”和楊國忠搞好合作，不“能”讓唐玄宗完全信任自己。

為什麼說張居正是治世能臣，因為他能與各方面的人合作，比如說與太監馮保的合作，與太母的合作，與各位同仁的合作……

曾國藩後來為什麼有了那麼大的成就和功勳，他自我檢討後，學會了與人合作的“老莊”之道，

在左宗棠關閉衙門大門，且故意不與曾國藩見面的情況下，曾國藩下了轎子，脫掉官服，一身布衣走進左宗棠的角門，大老遠就打招呼：

“季高兄，好久不見，別來無恙吧？”

除了官場上層，對於手下，曾國藩一也改變了希望錙銖必較的做法，手下有了戰利品，他睜一眼閉一眼，甚至開始“同流合汙”，但只挑一件無關緊要的。

唐代陸贄說:

“人之才行，自昔罕全。苟有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人;貴短舍長，則天下無不棄之士。”

寫在最後的話

最智慧的人生，是掌握了爭與不爭的分寸。

與其無謂的爭鬥，不如等待，不爭就是最好的爭;

與其無謂的爭辯，不如沉默，但可以與明白人爭辯;

與其無謂的犧牲，不如爭取合作，勝過你死我活。

我是紅七六，關注我。我們一起學習、改變、成長。