易學詞語名句新解：玄與陰陽

伏羲最偉大的貢獻就是“一畫開天”開啟民智。如何理解這“一畫”？必須用古人的思維去理解，才能知曉“一畫”最初的意思。伏羲的“一畫”就是今天的“一橫”。古代結繩記事，還沒有文字。伏羲的“一畫”表示“一段繩子”，古人也稱為玄。“一畫”，“一橫”，“一段繩子”就是玄。在上古，玄為一段繩子；滋為兩段繩子，意思是一段繩子滋生成兩段繩子。索就是許多段繩子組成的長繩。所以，玄，滋，索在上古都是繩子的意思。

“一畫開天”這個成語明確告訴我們，“一畫”就是天。同樣“一橫”“一段繩子”也代表天。因此，玄就是天。一段繩子，二段繩子，許多繩子都能是玄，玄就是天的象，懸在空中的繩子就是玄。三個玄或者六個玄在空中懸起來，或者掛起來就是卦。

“一畫”為玄，為天爻；“兩畫”（中間斷開的一橫）為“滋”，為地爻；“三畫”為索，為天地萬物，也稱為人爻。三畫卦，即由三爻組成的卦。因為萬物為天地所生，所以組成三畫卦的只有兩種爻，即天爻和地爻。天爻用一橫代表；地爻用斷開的一橫代表。用天爻和地爻隨機組合成三畫卦，最多組成八個卦，上古也稱為八索，今人稱為八經卦。上古人認為：八經卦的每一個卦都有象，古人把天地萬物分類成八大類象。分別用乾兌離震；巽坎艮坤這八個卦所主。要真正懂得“易象”，首先要理解天爻和地爻。象普遍存在於伏羲的易學智慧之中。

三爻卦，古人也用三玄來解讀。最下面一爻稱為初爻，最上面一爻稱為上爻，中間這一爻稱為二爻。上爻為天；二爻為人；初爻為地。天以不見為玄；地以不形為玄；人以不測為玄。這就是楊雄所謂：“天玄不可見；地玄不可形；人玄不可測。”

天的秩序，或者說天的法則就是天道。古人認為：立天之道曰陰陽。地的秩序，或者說地的法則就是地道。古人認為：立地之道曰剛柔。人的秩序，或者人生存的法則就是人道。古人認為：立人之道曰仁義。老子根據伏羲的傳承，明確提出：人法地，地法天，天法自然。意思是說：人道效法地道，地道效法天道，天道效法自然。我們人類把天道搞明白，懂得天的規律，則人道和地道直接套用就可以了。而天道就是陰陽之道。所以，我們關注陰陽之道，把陰陽的法則搞清楚，則天地萬物之道就一目瞭然了。

怎樣學習陰陽之道？最忌諱與西方哲學概念混淆。為什麼近代學者，教授都不能正確參透易學的真諦，最可能的原因就是受到西方哲學思想的干擾而走入死衚衕。用“互根，對立，消長，轉化”這些描寫哲學思想的常用概念，終將把易學引入哲學的誤區。《周易》不是哲學和科學，而是高於西方哲學和科學的天地萬物的性命學。

理解陰陽之道必須學會“易象”。真正理解陰陽需要幾十年的學問疊加，才能在長期社會實踐中頓悟。我舉兩個例子說明用陰陽的法則來認識萬事萬物。我們選取古人的兩句話。

“得天氣者動；得地氣者靜。”：我前面說過，理解陰陽要在象的層面上認識。陽，動象；陰，靜象。天為陽氣；地為陰氣。我們看過陰陽太極八卦圖，春天和夏天為陽魚一側；秋天和冬天在陰魚一側。春天和夏天植物得到陽氣，即得到天氣，所以植物生長，是動態；而秋天和冬天植物得到陰氣，即得到地氣，所以植物停止生長，是靜態。也可以從人本身來講，白天為陽，人們得到天氣，所以一般白天出來活動和工作；而黑天為陰，人們得到地氣，所以一般晚上休息和睡覺。

“本乎天者親上；本乎地者親下。”：天象為圓，地象為方。所謂天圓地方。人的頭在空中，在上，所謂親上，就是接近天象。天象為圓，所以人的頭為圓。人的腳親下，地象為方，所以人的腳為方。

陰陽法則中，由天感地應，天變地化，這些法則都要用象來解才是正確的。我們看到的許多現象只有在陰陽這個層次上理解才能認識其中的道理。例如：所有陽之類象天而圓，其成型卻是方的；所有陰之類象地而方，其成型卻是圓的。如果沒有真正理解陰陽法則，這種現象就不可理喻。而哲學是不可能解決這樣型別的疑惑。