歐陽詢、李淳、黃自元、田英章的楷書結構法，繁細瑣碎，晦奧難懂

漢字書法藝術的結構問題，歷代仍有不少有心人在孜孜探求。魏晉之前，書家論書多講用筆、筆勢以及書家評述，如東晉王羲之《用筆賦》、東漢蔡邕《九勢》、南朝梁袁昂《古今書評》等。直至隋僧智果，撰《心成頌》，應是最早專講結字的論著。隋煬帝曾說：“智永得右軍肉，智果得右軍骨。”

黃自元92法

到了唐代歐陽詢，相傳他將漢字楷書的結字方法總結成三十六法，《結構三十六法》是他對書法空間意識的研究成果，力圖概括楷書結構佈勢的基本規律，內容包括排疊、避就、頂戴、穿插、向背、偏側、挑窕、相讓、補空、覆蓋、貼零、黏合、捷速、滿不要虛、意連、覆冒、垂曳、借換、增減、應付、撐拄、朝揖、救應、附麗、回抱、包裹、卻好、小成大、小大成形、小大大小、左小右大、左高右低左短右長、褊、各自成形、相管領、應接等。

李淳84法

《結構三十六法》，究竟是不是歐陽詢所總結概括出來的，姑且不論。但他對楷書結構規律的探索是積極的，且有一定的實用價值，一直被後世所重視。後代書家對其逐漸完善。明李淳取陳繹曾、徐慶祥二家之著作，增添己見，撰《大字結構八十四法》；清人黃自元撰、黃文燮重校《間架結構摘要九十二法》，一時流傳甚廣；今人田英章二十八法、李中原提出的三十八法等等。這些均是在歐陽詢三十六法基礎上演繹、完善而成的。

這些關於書法結構美的探究，大都將書法的結構美類比於建築之美感，從單個字的布白結構，到行與行之間的相互映帶，再到整篇的均衡勻稱，力圖為後世書法結體立下了原則，也為重整體美的書法美學思想開了先聲。但是，這些研究，於今天的書學者而言，就顯得十分有侷限了。

李淳84法

其一，繁細瑣碎。《結構三十六法》是後人加以整理而成的，其說法有些零星瑣碎之嫌，李、黃之人的“八十四法”、“九十二法”則更是如此，後人在學習運用時，必須加以區分歸類，才容易有所收穫。

其二，不帶有普遍推廣性。歐陽詢、李淳、黃自元等人總結書法結字規律的辦法，是找每四個字排比並觀，或偏旁相同相類，或字中主要筆畫相近，或這四個字的輪廓相近，或解剖字是幾大塊拼成的，希望以此收到舉一反三之效，但啟功先生認為，“用意未嘗不好，但是不見得便能收到‘觸類旁通’的作用，習者照它去做，還不能抓住每字各筆的內在關係。”同時，這些法則，多從楷書而言，對篆隸行草諸體就不帶普遍的推廣意義。

其三，晦奧難懂。相比“三十六”、“九十二”諸法，《心成頌》雖頌文簡潔，但其義難曉。田英章二十八法、李中原提出的三十八法有些提法較為牽強。而《結構三十六法》即是委託歐陽詢所作，由於輯錄者對於楷書之法則，儘管有一些瞭解，可終究不是歐陽詢，沒有歐陽詢那樣的書法實踐與書法造詣，所以《結構三十六法》中有些談得具體，有些則談得含糊，因而，編寫輯錄出來的這些楷書法則，自然只能是隔靴搔癢，霧裡看花。