事未成，是因為你把它看的簡單了

道德經：為無為，事無事，味無味。

譯文：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事務，以恬淡無味當作有味。

說明：不論我們大家是讀《道德經》帶註釋的書，還是在網上電子版的《道德經》全文及註釋也罷，譯文都只是一個參考，畢竟古文中的字詞的意思和我們現在的白話相差還是很大的，這些譯文有個人，比如王弼《道德經注》和蘇轍《老子解》對《道德經》的解釋，而我們現在看到的解釋是一次又一次參考，研究確認下來的（已出版），還有其他版本，都是個人的理解。誰都不能說完全理解，畢竟“道可道，非常道”，能說出來那就不是道了，也就代表沒理解，每個人根據自己的理解能力領悟就可以。

言歸正傳，這句話的意思就是說以不妄為去作為，就是不要亂來，蠻幹，比如如果是個人才的話，那麼順其自然，他就會成為人才，而不要人為干預；第二句以不滋事的方法去處理事情，很好理解就是不要亂上加亂，本來就是去處理甲和乙的問題，結果自己到和甲乙發生了事端，其實根本上來說是把事情想簡單了，沒有做足準備，這一點後面會印證該如何處事，最後一句把無味當有味，既然能把恬淡無味都能當作有味，那麼這世上還能有無味的東西嗎，意思就是把最枯燥的事情都能做得興致勃勃，把最困難的事情都能做的簡簡單單。按著這個意思自行領悟。

道德經：大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

譯文：大生於小，多起於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。

“

大小多少”

意思就是積少成多，無論多大的事物都是從小積累而成，或者是“不積小流不易成江海”，大江大海都是萬千小溪匯聚而成；“

報怨以德”

就是我們說的以德報怨，對方暗算你，對你使壞，可你還是對他好，包容他，原諒他，這也符合聖人不爭的思想。後面的意思很相近，就是處理問題要從容易的地方入手，這個其實我們每個人都很擅長，畢竟生活中面臨的困難很多，但是無論多困難我們都會找到生存的方法，比如買房沒全款，容易一點按揭，沒首付，再容易一點，縮減開支或者找親朋好友父母借錢，還不行看個其他的房等等。遇到天下之事，要從簡易之處，微細之處入手，個人之事都錯綜複雜，何況天下之事。天下之事我們暫且不論，相信有句話大家聽過“細節決定成敗”。這裡就不多做解釋了。

道德經：以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

譯文：因此，有“道”的聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的聖人總是看重困難，所以就終於沒有困難了。

首先，成大事的人，也就是在某一個領域的翹楚，必然是對其領域得道之人，這個道是常道，就像每個人都有自己的生存之道，這是與生俱來的，正如“我自然”——我本來的樣子，這就是道。那麼但凡這種人都是知道隱忍，知道韜光養晦，從不急功近利，不想的一口吃個大胖子，所以能大事，而經常輕易就發誓，許諾言的，基本上都兌現不了，這種人是對事情的難易度把握不足，沒有清楚的認識，往往只顧眼前，把事情看得容易了，準備就不充分，遇到的困難就要多得多，最終食言。因此，得道之人處理事情時，總是謀定而後動，做最壞的打算，才會有最充分的準備，那麼即便遇到困難，哪怕是突發事件，也有應對之策，不至於手忙腳亂，更不至於功敗垂成。

順便普及一下 “態度決定高度，細節決定成敗”這是美國已故大演說家、著名牧師、作家和成功學家鼻祖”諾曼·文森特·皮爾Norman Vincent Peale（1898-1993）的一句名言。很多銷售公司，包括講師，傳播成功學者大多使用過。可老子在2500年前在《道德經》裡就已經講道了，感嘆古人的博大智慧，只是古文難懂罷了，但即便是出了譯本，也很少有人重視我們自己的文化，我們的知識。可是國外的思想家，哲學家對我們的文化研究得很深入。比如《道德經》、《孫子兵法 》等。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

世上至理名言，好書也很多，我們能從一本書裡領悟一句話，並持之以恆付諸實施已經是得道了。