人們常掛在嘴邊的一句俗語，其實是完全錯誤的，一點也不科學

人們常說的“井水不犯河水”，其實是完全錯誤的，一點都不科學

“

井水不犯河水”

，這是民間廣為流傳的一句俗語，意思是各幹各的，互不侵犯。早期的文學作品中都有采用這句話，比如《紅樓夢》第六十九回，“

理那些餓不死的雜種，混嚼舌根！我和他井水不犯河水，怎麼就衝了他！”

再比如《官場現形記》第五十一回：

“我同他井水不犯河水，他為什麼要告我呢？”

因為這句話實在太通俗，所以很少有人想想背後的原因，其實這句話一點也不科學，也就是說“

井水是犯河水”

的，這又是為什麼呢？

水井是中華民族的一大發明

歷史上誰是最早的打井人，有幾種說法：《經典釋文》引《周書》雲“黃帝作井”，《史記·五帝本紀》載：“舜穿井”，《世本·作篇》則說：“化益作井”，宋衷注說“化益，伯益也，堯臣”。這些記載多數與堯、舜有關。

隨著近幾十年的考古發掘，河東大地“堯天舜日”與這些古井的傳說，變得真實起來，水井源於河東，成為了歷史和古蹟。

洪洞縣境內有不少古井，一眼比一眼古老，而且很有來頭。

媧皇井——位於趙城侯村女媧廟東飲馬池側，其形八角，深不滿二尺，取攜弗竭，俗稱八角井。

舜井——在洪洞歷山主峰南百餘米半山腰中，有相距10米的兩眼水井。古時候井上有亭，亭內曾有唐貞觀二年（651）的碑刻。今存“古歷山舜井遺址”砂石碑刻一通，傳說此井為舜親自所鑿，故名“舜井”。

水井是一種文化

在中國農耕文明社會中，水井不僅是一項重大的發明，也是一種非常重要的文化。

挖一口井，住幾戶人；再挖一口井，再住幾戶人，人們離開河流，逐漸向高地移居。於是慢慢的有了村落，再而是鄉鎮，最後是都市。

所以，水井不僅是農耕文明的寫照，而且也是城市文明的源頭。所以如今談到城市文明，人們則愛說市井文明。

水井成了人類生存的家園，人們離家外出，居然——背

井

離鄉了。

井水犯河水

其實，說到這裡，大家應該已經有點明白，

原來井水從一開始就是犯河水的。

河水早先熙攘的人們是因為有了井水才離開河水的。

離開的原因是井邊比河邊安全，不會遇到突發的山洪和魚鱉一同隨波飄流。河水冷清了，而水井火熱了，這一冷一熱還不是犯嗎？顯然是井水犯了河水。這還只是我們就現象這一方面說的。

如果從本質上來說，井水、河水都是水，水都是地下流出來的，區別在：河水是自生的，井水是人工的。

試想一下，哪一條河流的源頭不是泉水呢？泉源，泉源，顧名思義。自生的泉和人工的井都是地下一體的水。水的多少是一定的，井裡多了，河裡就少了，這是無可爭議的。

有這樣一個鮮明的例子。

太原晉祠有眼泉，曾是山西大地一顆璀璨的明珠，滔滔的清水湧流不止，出了祠門，流南淌北，化為好多條河溪，澆灌出一大塊北國江南魚米之鄉。所以人們恭稱它為——難老泉。

但是，任誰也想不到的是，難老泉竟然老了，幹了。河流也就因此乾涸消失了。究其原因，還是因為井水。周圍的井越挖越多，越掏越深，深得本該從難老泉流出的水被從井裡掏走了。

所以，井口流水潺潺，泉源卻乾涸了。晉祠慌忙補救，打了一口深井，抽出井水轉送到難老泉中流出。只是，難老泉再也不復以前的自然風貌了。

由此可見，“井水不犯河水”並不像人們口中那樣的順其自然，只不過約定俗成的力量太強大，才有了這樣的結果。