清康熙版《香河縣誌》一 天文志

休①徵咎②徵，是且焉憑③。唯天垂象，惟人是承。惟尾與箕，三輔④所膺。

蕞爾⑤香河，皇畿股肱。分野度數，非此曷稱。昔虞⑥命義，占候⑦爰興。

夫豈細故⑧，能不是仍⑨。（志天文）

星野

《帝王世紀》曰：自尾十度，至鬥十度，百三十五分而終，曰析木之次。於辰在寅，謂之攝提格⑩，於律為應鐘⑪，鬥建⑫在亥，今燕分野⑬。

劉向曰：燕地尾箕之分野，自尾四度至斗六度，謂之析木之次。《爾雅》曰：析木為之津，釋者謂天漢之津樑為燕。《晉·天文志》曰：自尾十度至南鬥十一度，為析木，於辰在寅，燕之分野。

【註釋 】

①休，吉慶。

②咎，災禍。

③憑，根據。

④三輔，漢景帝二年，分內史為左、右內史，與主爵中尉同治長安城，本指官員，後指所管地區。

⑤蕞爾，形容小。

⑥虞，指舜帝。

⑦占候，方術一種，古時根據天象變化附會人事，或預測災異和天氣。

⑧細故，即瑣事。

⑨仍，因襲。

⑩攝提格，古代（戰國時期至秦漢）的一種星歲紀年中的年名。該法假想有一顆速度與歲星（木星）視運動平均速度（12年1周天）相同，而方向相反的天體，稱為“太歲”，以它的位置紀年。當木星位於醜位時，太歲即位於寅位，該年就稱為“攝提格”。如屈原《離騷》：“攝提貞於孟陬兮…”即說他生於攝提格年。後來這種紀年法發展為干支紀年法，攝提格年就改稱寅年。

⑪應鐘，應鐘是古代樂律名。古樂分十二律﹐陰陽各六。古人以十二律與十二月相配，每月以一律應之。應鐘與十月相應。

⑫鬥建，在中國古代，發現不同季節的黃昏時，北斗斗柄的指向是不同的。因此，把斗柄的指向作為定季節的標準。《鶡冠子》說：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”這就是指當時不同季節裡黃昏時看到的天象。春秋戰國時期，天文學有了進一步的發展，為使斗柄指示的方向與月份更密切配合，人們將地面分成十二個方位，分別以十二地支表示：正北為子，東北為醜、寅，正東為卯等等。這就是古代天文曆法中經常提到的“十一月建子、十二月建醜、正月建寅”等十二月建。

⑬分野，我國古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陝西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。