為吹破杜甫茅屋的那場秋風點贊——何 革

為吹破杜甫茅屋的那場秋風點贊

——夜讀《茅屋為秋風所破歌》之聯想

四川廣元 何 革

安史之亂後，迫於生計，杜甫攜家帶口輾轉來到成都，在浣花溪畔構築草堂安身。今天的杜甫草堂，已成為一處人文與風景絕佳的遊覽勝地，可當時的大詩人杜甫，貧愁潦倒，生計艱難，讓家人吃頓飽飯都是一種美好的奢望。

公元761年的秋天，一場大風席捲著成都平原。“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”。怒號，足見風之猛烈；卷三

重茅

，可知破壞力之強大。“三重茅”卷飛之後，被鄰村的一群兒童搶走了，任憑身體虛弱的杜甫先生怎麼呼叫，怎麼制止都無濟於事。房上的茅草被頑皮的小孩子搶走，作為一位長者，一位有著謙謙君子之風的詩人還那麼在意，那麼“唇焦口燥呼不得”，最後只有“歸來倚杖自嘆息”，足見這些茅草對作者生活的重要程度，從一個側面也可想見作者當時生活的窘迫狀態。

風，在詩人的嘆息聲中終於停了。但誰知還有更糟的事情在等著他們，緊接著下起了綿綿秋雨。屋頂上茅草所剩無幾，如何能抵擋這一陣緊似一陣的雨水呢？“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，天上大雨，屋內小雨，沒有一處乾燥之地，一家人何以棲身？“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂”，生活的悽慘之狀如此，怎不令人唏噓不已呢！

如果杜甫只是一味地宣洩自身苦難，那麼他在文學史上就不可能擁有這麼崇高的地位了。優秀的詩人，都是心憂天下，心裡時刻將自己與國家、民族、人民的命運緊密相連。此刻的杜甫，在“長夜沾溼何由徹”的困苦中，突然喊出一句振聾

發聵

的心聲——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏吾廬獨破受凍死亦足”。在自家都無處安身的悽慘境況下還能想到天下更多與自己有著相同遭遇的“寒士”，這是一種多麼寬廣的胸襟，這是一種何等崇高的精神。從這首詩中，我們可以真切感受到古代那些有良知的知識分子博大的仁愛之心。

這絕不是為了昭示自己高尚的一種虛偽表白，這是其作為一個偉大的現實主義詩人長期人格修煉的必然結果。這種仁愛之心，這種對底層民眾發自內心的關切，在他的詩中隨處可見。他同情鄰居一位孤獨的老婦人，專門寫詩給住在那裡的一位吳姓青年（《又呈吳郎》），囑託他“堂前撲棗任西鄰”----她要來打棗就任其自便吧，若不是為生活所迫，實在沒有別的辦法了，她怎麼會跑來偷吃你家的棗子呢（“不為窮困寧有此”）？一位卑微的生活在社會最底層的貧苦女性，都讓詩人如此費心牽掛，足以讓人相信其靈魂深處盪漾著那種最為真切的至真至善至美，豈不讓人為其擊節稱賞。

梁啟超評價杜甫說“他是個最富於同情心的人他的眼光，常常注視到社會最下層，這一層的可憐人那些狀況，別人看不出，他都看出；他們的情緒，別人傳不出，他都傳出”，此言何其中肯。

他反映唐朝社會動盪最具有代表性的“三吏”、“三別”，以其親聞親見的事實為題材，包含著對底層人民的同情，字字泣血含淚，深刻揭露了戰亂給社會帶來的深重災難，“是那時代社會狀況最真實的影戲片（梁啟超語）”。讀這些作品，我們沒有理由懷疑作者筆下言辭的真實。應該感謝杜甫以其作為一位優秀詩人的社會責任心，為我們真實地藝術地記錄了他所經歷的那個不平凡的時代裡的那些不同尋常的事件，使後人能夠感知社會動盪對國家和人民所造成的苦難，從而更加堅定愛好和平，維護社會穩定和國家統一的信念。他的推己及人的仁愛精神，以天下為己任的社會擔當，以及無處不在的深重的憂患意識，皆是中國優秀傳統文化思想長期浸染的結果。他的思想也深深地影響著後世文人，從白居易“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”，范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這些充滿人性光輝的

辭句

中，無不可以窺見杜甫思想的影子。

幾年前，在一個風雨之夜重讀這首詩，我曾作過一首五律，前四句是“屋破何其幸，詩成千古傳。情懷自可憫，風雨豈相憐”，是啊，一場秋風，吹破了一位詩人的茅屋，使其生活雪上加霜，陷入更加的困苦。但幸運的是，這場秋風，卻催生了一首格調

高迥

情感豪邁的詩歌，使古代優秀知識分子那種人文關懷精神即便在極端的艱難困苦中也有機會閃耀著熠熠的光芒。

詩家不幸詩壇幸，那真是一場好風啊！

編輯/

章雪芳

稽核/

小樓聽雨

校對/

馮 曉