易經｜五行思想是中國文化的核心要義，不能輕易忽視

易經五行思想是中國文化的核心要義，不能輕易忽視。

幾年前，我看了某大學的辯論，題目大致是五行和科學，顯然，正方贊成五行學說，反對五行學說，但可悲的是，正方贊成五行學說，但不能說對反方的疑問的身體不完美。

關於現在主流對五行的認識，五行學說大多歸功於古人原始智慧的總結，是樸素的簡單經驗認識，是簡單的比喻，是牽強附會，這是非常錯誤的，我很傷心。

我在自己之前發表的文章中，詳細論證了數理五行的產生以及五行為什麼有生克關係，他們的生克理論理論理論在哪裡，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水的數理推演，以及金克木、木克土、土克水、證明過火克金的數理推演，不謙虛地說，我的這個觀點足以載入歷史，首次完全完美地在數理的基礎上論證了五行的發生和發展，提高對中國文化的自信，可以帶來革命性的影響。

我不是自誇，但是沒有人知道價值的所在，王婆必須賣瓜自誇，好酒也害怕衚衕的深度。

其實五行的產生和陰陽的產生是一樣的早，上古的聖人確定陰陽二氣後，五行也確立了，這一點，可以從河圖推斷清楚，河圖有多快，五行有多快。

易經最初用於占卜，基本上是基於陰陽五行之道，尤其是連山易、歸藏易的卦爻詞，實際上大量地含有與天干地支相關的用語，到了周易，由於周易重視人道，所以幾乎刪除了連山易，歸藏易只剩下很少一部分與天干地支相關的卦爻詞。

比如巽卦九五爻辭，先庚三日後庚三日，這裡還留有天干庚這個詞，庚的五行是金。

八卦也有前甲三天、後甲三天，甲也是天干，甲的五行是樹。

又有革命卦，自己的日子是革命的，自己也是天干，自己的五行是土。

但是十二生肖已經不見了，大概被文王刪掉了，震卦，震下是辰，這個辰是十二支之一，而且辰字肯定在震字之前，所以辰字一定在八卦之前，這也可以說是一個證據。

其實還有一個正確的例證，“周易說卦”中，幹是金，巽是木，離是火，坤是土，罐子是水，這些都屬於連山歸藏易，是孔子收集整理的資料，附在說卦傳中。

不僅八卦傳中出現了五行，周易卦爻辭中也清楚地出現了金木水火土五行這五個字。

天風卦初六金字的出現也不是偶然的，乾卦是金，初六爻相當於乾卦的一個花樣。

被關在卦九四里，被關在金車裡，雖然也有五行的錢，但是和五行的錢有關係嗎，讀者很清楚，可以明確地說，很多佔卦詞在占卦的五行解釋中沒有問題，只是人很會領悟。

另外，還有鼎卦六五爻辭鼎黃耳金鉉，漸卦六四爻詞，鴻漸於木，吃八卦的金箭、蒙八卦的金夫。

上面列舉的5行詞，可以說幾乎都能在卦象的5行中找到證據，這也是周易和五行有著密切的邏輯關係的證據。

五行金木水火土很少出現在周易上，連五行兩個字都沒有明確的向周易提出，但是五行和周易的關係是無法隔離的，因為在河圖上，這是出現在五行的鐵的證據，周易和河圖的關係非常緊密，山易、歸藏易、周易都來自川圖。

事實上，五行不僅隱藏在易經中被魅影的時候，在中國古代其他典籍中也避不開自己的真實面目，特別是“黃帝內經”是以陰陽五行為理論的核心直接構建而成的，“黃帝內經”無論是現在的科學多麼發達的情況，還是給現代人三百年也寫不出來，漢人寫的話自不必說。

《黃帝內經》只有得道的聖人才能寫，是體證的結果。

因此，從《黃帝內經》中也可以看出，陰陽五行的流行已經在上古時期普遍存在。

當然，最為人所知的陰陽五行被用於術數預測，儘管如此，很多術數預測並不是後世人所發明的，例如，六壬、奇門遁甲、納甲的歷史和《黃帝內經》一樣古老，是伴隨著連山易、歸藏易、占卜而產生的另一種陰陽五行預測體系。

陰陽五行是中國文化的核心思想，有著嚴格的數理基礎和邏輯，可以說決不是簡單的總結和附會，希望國家重視，而且我也相信陰陽五行在器皿上的應用也必將大放異彩。