楞嚴經：大眾開悟身心泰然，此身當從滅盡，如何證知不生滅地呢？

汝何至汝身所在之地什麼意思

東開背經23：會眾意請，匿王別請，如來徵顯不滅，顯身有遷變

要背誦的這段經文如下：

爾時阿難，及諸大眾，聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心，妄認緣塵分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛 ，願聞如來，顯出身心真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。

時波斯匿王，起立白佛：我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延、毗羅胝子，鹹言：此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑 。云何發揮，證知此心不生滅地？今此大眾，諸有漏者，鹹皆願聞。

佛告大王：汝身現在，今復問汝：汝此肉身，為同金剛，常住不朽？為復變壞？世尊！我今此身，終從變滅。佛言：大王！汝未曾滅，云何知滅？世尊！我此無常變壞之身，雖未曾滅 。我觀現前，念念遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殞，殞亡不息。決知此身，當從滅盡。

注音：時波斯匿nì王，諸佛誨huì敕chì，見迦jiā旃zhān延，毗pí羅胝zhī子，名為涅niè槃pán，漸漸銷xiāo殞yǔn。

讀誦（來源為網路）

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02：58

來自東開學經

腦袋又蒙了。糊里糊塗地過了半天，心不在道上，障深而念雜，一盤腿就疼，所謂剛強眾生大概體現在腿腳上就是不柔軟吧。

打算提高自己的背誦效率，畢竟已經20多天了，不能還是像剛開始的時候一樣，佔用很多的時間。我的計劃是讓這件事穩定地進行下去，像早晚功課一樣，變成一個日常習慣。但看來無論是專注力上，還是經文熟練度，或者我盤腿時的痛感，我都駕馭不了。我很羨慕那些可以很快就背誦很多經文的人，也羨慕定力深厚心不放逸的人。我呢，每次背誦之後，總是感覺在自我檢討，檢討得多了彷彿也不起啥效果，不往心裡進。還得繼續熬下去！

我關注了一個點評國家時事的賬號，已經好幾天沒看了，感覺心裡就很癢。這只是粗重的慾望啊，還有更多微細的障礙擋著呢，各種各樣的習氣總是冒出來，讓人不能專注，心裡總起波瀾。何止是心裡起波瀾，甚至身體都不能安靜地呆在這，腦袋脹，胳膊也癢，有一種要把這一層皮給撓下來的衝動。想一想，這不就是剝皮地獄嘛，真是可憐啊！我也是沒吃幾年素，從小都是吃肉長大的。有些習氣養成了，是會持續造業的，念念增長。不修時沒有感覺，一發心修行，這些障礙就出來了，很難受。

現在社會並不深入研究人死後的問題，除非這個人死了，會對社會造成顯而易見的影響和後果，那都是十分重要的人物。我猜想，現在大部分人都沒有細緻入微的觀察智慧，如佛經中所說，可以覺察到各種輪迴的因緣，明瞭前生甚至更久的事情，這些都屬神通範疇，現代社會也不提倡。但這段經文中提到了死後斷滅的觀點：“迦旃延、毗羅胝子，鹹言：此身死後斷滅，名為涅槃。”我不清楚現代人怎麼看待這個事情，我的猜想是大部分人並不關心這個問題，單純當作自然現象了，反正都是要死的，這個是不可避免的。非常堅持這種斷見的肯定也是有，但是如果死亡這件事攤到自己身上，我想或多或少都會感嘆無常吧！就會不自覺地回憶起這一輩子的點點滴滴，思考一些類似死後還存在不存在的問題。

色身肯定是生滅的，那麼這個過程中有沒有不生滅的呢？“云何發揮，證知此心不生滅地？”生滅的是無常，是虛妄，不生滅的方可稱為真實。我們已經知道前文所說“顯見是心”和“顯見不動”了，尤其是“顯見不動”和“客塵煩惱”已經點醒了許多人，“今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。”那麼能不能把之前的“顯見不動”的道理類比今天的“證知此身，不生滅性”呢？

隨著波斯匿王的回答來分析，“我觀現前，念念遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殞，殞亡不息。決知此身，當從滅盡。”人是念念遷謝的，由A狀態變成B狀態，再變成C狀態……如果去類比“佛手開合”和“左右動頭”的話，那是不是就變成了佛手不只是開合，而是八萬四千手印；也不光是左右動頭，而是諸菩薩萬行。那麼念念遷謝時，見性還動嗎？見性不動的話，是不是就可以說不生滅呢？