讀書發憤，終成王師——甯越傳略

甯越為戰國時趙國中牟（今河南鶴壁山城區一帶）人。中牟曾為趙國都城，歷經桓子、獻侯、烈侯、武公、敬侯等國君，趙國於公元前423年由都城山西晉陽遷至河南中牟，後於公元前386年遷至河北邯鄲。趙國中牟距春秋甯邑（今河南獲嘉、修武境約85公里，按此推測甯越應與春秋衛國甯氏有關）。

一、苦讀成材

甯越家裡世代種田為生，但他感到種田太辛苦。便問朋友說：“怎樣才能免除種田的辛苦？”他的朋友說：“如果你能立志求學，苦讀30年，就不用再種田了。”他說：“別人休息的時候，我不休息，別人睡覺的時候，我不睡覺，我苦讀15年，應當有所成就。”他刻苦讀書15年，因為品學兼優，周威公就聘他為師。終於實現了他的志願。

筆者認為，甯越能有這樣的成就，除了最重要的勤奮以外，關鍵是有了方向正確。正所謂“思路改變出路”，如果甯越將這股勤奮勁兒用到種田上，那麼他必然也是當地的“產糧大戶”；而現在他將這股勤奮勁兒用在讀書上，他收穫的卻是傳誦至今的美名。這個故事，與諾貝爾文學獎得主莫言的話有異曲同工之妙。莫言說，他是為了免於飢餓，才從事寫作的。甯越則是為了免除耕作的勤勞，而選擇了“知識改變命運”。這也說明一個哲理：要想以後不長期吃苦，先要吃苦幹正確的事情。

這裡的周威公，是戰國時代的一個小國“西周”的國君。週考王元年（前440年），封其弟揭於王畿，是為西周桓公。西周桓公之子周威公名姬灶，在位時間約前414年─前367年。（題外話，在很多網站裡，將周威公錯為周威王、周成公、或周威烈王。）

《說苑尊賢》中記錄了一段周威公與甯越之間的對話：周威公問甯越說；“選拔賢士有方法嗎？”甯越回答說：“有的。窮困計程車人便使他顯達，逃亡計程車人便使他生存，廢棄計程車人便重新起用他，天下的賢士就會從四面八方來到了。窮困計程車人不能顯達，逃亡計程車人不能生存，廢棄計程車人不能起用，天下的賢士就會向四面八方叛離而去。城池堅固不能自守，武器鋒利不能自保，得到賢士又失去他，一定是有缺失。有賢士存在君王就會尊顯，失去賢士君王就會卑弱。”周威公問：“賢士的確重要到如此地步嗎？”甯越回答說：“您沒有聽說楚國的事嗎？楚王有士人叫做楚侯胥、丘負客，楚成王想要殺掉他們，他們出逃到晉國，晉文公任用了他們，這就造成晉楚城濮之戰；又有士人叫做苗責皇的，楚共王要殺掉他，他逃亡到晉國，晉厲公任用了他，這又造成了晉楚鄢陵之戰，又有士人叫做上解於的，楚王要殺掉他，他逃奔到晉國，晉君任用了他，這就造成晉楚兩棠之戰。又有士人叫做伍子胥的，楚平王殺死他的父兄，他逃亡到吳國，吳王闔閭任用了他，於是興兵攻入郢都。所以即使楚國大大地得罪了梁、鄭、宋、衛的國君，還不會很快地弄到這一步；這四次得罪了那些士人，就有三次兵敗拋屍荒野，一次丟失了它的國都。由此看來，賢士在朝，國家就能保全；失去賢士，國家就會敗亡。伍子胥一怒之下就滅亡了楚國，申包胥一怒之下就儲存了楚國，賢土難道能不寶貴嗎？”

現在看來，早在2400多年前，甯越就明白了“以人為本”的道理，指出了人才對於一個國家、一個集體的重要性。

二、妙計傷齊

《呂氏春秋·慎大覽》則記載了一則甯越隨趙軍出征的故事：齊人攻打趙國廩丘，趙國派孔青率領死士前往救援，抵禦齊人，結果大敗齊軍，俘獲齊軍戰車兩千輛，將三萬具齊軍的屍首堆成兩座大墳。

甯越對孔青說：“這些車輛、屍首若不加利用太可惜了。不如把齊兵的屍首還給齊人，在齊國境內再發動一次無形的戰役，讓戰車能發揮另一種運輸的功能，而齊國的府庫就會因掩埋這些屍首而耗竭。” 孔青說：“萬一齊人拒絕收屍，那該怎麼辦？”甯越說：“率軍出征作戰，不能得勝，是罪一；只准百姓出征，不準百姓返國，這是罪二；不肯接納戰死沙場百姓的屍首，這罪三。有這三罪，百姓就會怨恨君主，無心盡忠君主，君主無法驅使百姓效力，這就叫二次進攻。” （戰而不勝，其罪一；與人出而不與人入，其罪二；與之屍而弗取，其罪三。民以此三者怨上，上無以使下，下無以事上，是之謂重攻之。）

後來齊國並沒有從戰場上收回這三萬具屍體，正如甯越所說：“民以此三者怨上，上無以使下，下無以事上”，次年（公元前404年）韓、趙、魏聯軍又擊敗齊軍，攻入齊國長城，軍威大振。

從上述故事中可以看出甯越不但深諳治國之道，還深究用計之妙，可謂是個文武雙全的人。《漢書藝文志》有《甯越子》一篇，屬儒家。

《呂氏春秋先識覽》雲：“周威公薨，肂九月不得葬，國乃分為二。”以此可知，此所言之周威公的生活時代當在公元前414到前367年之間。查《史記趙世家》可見齊攻廩丘發生在趙敬侯三年，即公元前384年。假設甯越15歲開始棄耕讀書，30歲為周威王師，35歲救廩丘，則甯越的生活年代大約為公元前419-前354之間。

三、歷史評價

甯越自古以來被作為勤學成材的典範，其故事見於《呂氏春秋》、《說苑》等書。

劉向《說苑》：”夫走者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。今甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉！”褒揚了甯越這種鍥而不捨的勤奮精神。

西漢賈誼《過秦論》：“當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀……“，將甯越位列六國謀士之首。

東漢蔡邕《述行賦》：”夕宿餘於大梁兮，誚無忌之稱神。哀晉鄙之無辜兮，忿朱亥之篡軍。歷中牟之舊城兮，憎佛肸之不臣。問甯越之裔胄兮，藐髣髴而無聞。“滿腹才華的蔡中郎，在經過曾經的趙國都城中牟，也不免會想起這裡的名人甯越。

《三國志吳書·王樓賀韋華傳》：“故逸精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。”

唐李白《上安州李長史書》：“幸容甯越之辜，深荷王公之德。”“甯越之辜”典出南朝宋劉義慶《世說新語·政事》。相傳晉時有人犯夜禁被捉到宮裡。長官王安期問他為什麼犯禁，他說因為在老師家學習，不知不覺夜深，所以犯禁。王聽了說：“責罰象甯越那樣勤學的人以樹立自己的威望，是不合理的。”派人把這人送回家。

作為甯氏家族的傑出人物，甯氏的通用對聯中，也有不少是頌揚甯越的，如：“匡勷桓公；師事威王。”、“勤學為帝師；直書真良史。“、“嚴肅朝廷相；勤奮帝王師。”