制度做保障，風氣才會好

節選自《群書治要・禮記》第八集

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為什麼崇尚道德的社會風氣尤其重要呢？

在《韓詩外傳》中，把這一點闡述的更加清楚。它說：“古者必有命民

。

”什麼叫“命民”呢？就是古代的君王下詔命封賞的平民百姓。為什麼要封賞他們呢？下面接著說：“民有能敬長憐孤、取捨好讓、居事力者，命於其君。命然後得乘飾車駢馬，未得命者不得乘，乘皆有罰。”就是在平民百姓之中，有能尊敬長輩、憐憫孤兒，在取捨上能夠推讓、謙讓，做事盡心盡力的人，君主就會下詔命給以封賞。

從這裡可以看到，古代的制度設計，它都是順著人情去做的。在《韓詩外傳》中有這樣一句話：“故聖王之教其民也，必因其情而節之以禮，必從其欲而制之以義。”這句話也反映了中國古聖先賢治國的高度智慧。也就是說，古聖先賢知道人都有七情五欲，所以要順著人情的欲好來治理國家。那麼人情都愛好什麼呢？人情都喜歡發財，喜歡當官，喜歡受人尊重，這是人之常情。所以，聖人從來不否認人之常情，像孔老夫子在《論語》中也講：“富與貴，是人之所欲也。”他首先肯定人都是喜歡富貴的。那麼治理國家就要順著人們的這種喜好去治理，人們才願意接受。

那麼你怎麼樣能夠發財？怎麼樣能夠當官？怎麼樣才能受人尊重呢？古人就設計了這樣一個制度，這樣一個選官的原則：那就是“爵非德不授”，爵位、領導的位置，沒有德行的就不授予。這樣的制度一設計，人們就會爭先恐後地培養自己的德行，因為自己如果沒有德行，就不可能被提拔成為官員，不可能被封為某一個爵位，得到這個領導的位置。還有一句就是“祿非功不與”，這個“祿”就是俸祿，就如同我們現在的工資。一個人的俸祿、工資、獎金等等，沒有功勞就不授予。實行了這樣的制度之後，人們就會爭先恐後地去為國家建功立業。因為你越為國家做的貢獻大，你的俸祿就越豐厚。

這句話也是出於同樣的道理。這個平民百姓雖然身份、地位微賤，但是他很有德行，他的一言一行、一舉一動，對社會風氣的好轉都能夠起到引領的作用，給社會大眾做出良好的表率。比如他尊敬年長之人，憐憫孤兒，這個就可以培養、激發人們的仁慈之心、同情之心。如果人人都有仁愛之心、同情之心，那麼社會風氣就會淳厚。這樣的人就能夠給大家做好的表率，對社會有這樣的貢獻，國家就會給他下詔封賞。

“取捨好讓”。就是在面對利益的時候，能夠謙讓為先、禮讓於人，這樣的人國家不能夠讓他吃虧。如果他越是謙讓，越是讓他吃虧，結果是什麼呢？結果就是人人都會去爭、去搶了。有一句話說：“不哭的孩子沒奶吃。”如果大家都是要透過哭鬧才能夠獲得自己應得的利益，透過上訪才能夠使自己的利益得到保證，就會成為自然了，這就是鼓勵人們去上訪。所以人越是推讓，越是謙讓，越不能夠讓他吃虧，越是要給以必要的封賞。有了這樣的鼓勵，人們就更加願意彼此謙讓。

“居事力者”，就是他做事很負責任，盡心盡力地把事情做得圓滿，考慮很周到，細枝末節也都能夠想到。這樣的人要受到封賞，這也是為大家樹立榜樣，告訴人們我們應該向什麼樣的人去學習－－那就是做事竭忠盡智的人。

“命然後得乘飾車駢馬，未得命者不得乘，乘皆有罰。”“駢”就是兩馬並駕一車。這就是說，如果你有這樣的德行，又受到君主的詔命，給以封賞，你就可以乘坐裝飾很華美的、兩匹馬拉的車子出行。如果沒有得到君主的詔命、封賞，就不能夠隨便乘坐這樣的車子，如果你隨便乘坐了，就會受到處罰。這樣做的結果是什麼呢？

“故其民雖有餘財侈物，而無禮義功德，則無所用其餘財物。”這樣做的結果就是，一個人即使有多餘的錢財，但是不講禮義、沒有對國家建功立業、沒有德行，就沒有辦法使用多餘的財物，使用了就是僭禮。

*內容來源《群書治要》學習網*