周易冰鑑：聰明通達、情智兼優的火天大有人格

臨勾陳是什麼意思

第八節 聰明通達情智兼優之火天大有

乾宮：火天大有（歸魂）

六神【本 卦】

青龍▅▅▅▅▅官鬼巳火應

玄武▅▅▅▅父母未土

白虎▅▅▅▅▅兄弟酉金

螣蛇▅▅▅▅▅父母辰土世

勾陳▅▅▅▅▅妻財寅木

朱雀▅▅▅▅▅子孫子水

大有：元亨。

大有格人：如日月上升至天上，有溫和的智慧和道德理性，極易被人接納，大得人心。

《周易》第十四卦。外卦為離，為美麗，為太陽，內卦為乾，為珠寶，為天，可以理解為許多美麗的珠寶，也可以理解為天上陽光普照。所以為大有。古人說，大有者，寬也。為很富有，而且恩澤四方。

從六爻的象來看，世得應上官來相生，官鬼為貴人，得助。而財臨二爻，二爻為家，就是家有資產，財寶滿屋。兄 持世，朋友多。所以也符合大有，寬的意思。

大有格人，內稟性格為乾，為內稟剛毅，認識品行為離為火，指示智略和道德的兩陽爻（九四、上九爻），表明大有格人身上附麗著優秀的禮義、仁信和通達的德才。指示意志是的陰爻（六五爻），表明寡慾無私，以智略、道德之陽明養育低欲陰柔中正，這增強了大有格人謙恭有情、處事公正的德才優勢，形成一種“智情兼優”認知品性，很容易為多數人接納。大有格人是一個內稟剛毅、外具聰明通達，立場堅定、忠於職守，善於團結的人物。古代是宰相一類高階職位的人選，是一種極好的、輔助天子治理天下的宰相格。此類人在任何一個組織中，都是一人之下、萬人之上的最好管理者，在現代社會適合在一個大集團的董事長手下擔當行政總裁。

大有，不是菁蕪不分，不是魚龍混雜，更不是好虛榮的人浮誇。大有，是所有之大， 是大大的有，是該有的無比豐富和不該有的就真的沒有，這是一種態勢。論人之稟性，能成為宰相、行政總監的人鳳毛麟角，所以大有卦對普通人的啟示在於，人，什麼都可以沒有，但不能沒有勃勃向上的生氣；人什麼都可以有，但決不可有驕奢之心。人，也可以是個大有卦，人本身就是天，人的那顆真心就是天上的太陽。心靈之光照耀著人的吉凶和悔吝。孟軻老先生說，人應該成為大丈夫，“民天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就，此之謂大丈夫”。

初九：無交害，匪咎；艱，則無咎。

大有格人世故：善於變通，可以避免別人對他的戒備和反感，所以不必自我約束，只要透過自身艱苦奮鬥的努力，就不會受到責難。

交是交往、交流。害為損害、禍害、害處。艱，為艱難、困難。下體是三個陽爻，開始的第一個爻為初九，與九四沒有對應，處下乾金中， 上離為兵戈，有火象，火能克金是為遭罹傷害之象。初九位處在底層，如乾卦初九“潛龍未用”，是伏在海底的龍，尚在蟄伏時期，末到出頭之日是，強出頭有害，不出頭正與地位相合，不交往可免強出頭的災難，故曰“無交害”。處在潛藏時期，這是時運如此，不是咎害。大有格人善於人情世故，人生處在這個階段，不高談闊論，重業績，輕名份，一絲不苟，訥言敏行，熱衷於埋頭做事，就不會有妨礙。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

大有格人表現：優秀的道德情操如同一輛穩重可靠的大車，坐在上面，無論前往何處，都不會有災禍。

九二陽剛，具有才幹。大有的下體由坤變，坤下生一陽為復，下生二陽為臨，下生三陽為泰，下體即由坤變乾，坤為車，故“大車以載”，言大有格人的才幹足以任重而致遠。究其因在於，九二中正，上應六五之尊，低欲的意志與陽剛的才幹相匹。宋代大理學家朱熹說得好“

軫輪軸輻之材，不厚不良者不能製成大車；文韜武略之用，不運不轉者成不了人才。唯大車能載重遠行，大才亦然。所以任重不危，致泥不遠，可以攸然而無咎？

”一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有自持的高尚情操。沒有高尚的情操，再崇高、偉大的理想也是不能達到的。大有格人不善表達，身處低位，而操守越謹嚴，始終保持嚴謹耐勞、刻苦守的本份，認真處理各種事物，這是大有格人最終成功的難能可貴的品質。

九三：公用亨於天子，小人弗克。

大有格人志向：身居要位，禮賢下士，輔佐當政者，小人也拿你沒有辦法。

古代有公候伯子男五等爵位，君王下邊的第一等稱“公”。以人事論，卦中的地位是這樣的：初爻為元士，二爻象徵為大夫，三爻就是諸候，又為三公，四爻是小人。這樣的劃分，是以三、五爻作為參照來劃分的，五爻就是君王。初爻離君王最遠，不僅距離遠，心靈上似乎更遠。所以，初爻是平民百姓或沒有功名的小人物。二爻離君王就近些了，相當於中層幹部，他們與君王遙遙相應，每日傾聽著上邊的聲音，渴望著自己的政績上達於君王。三爻是王公大臣式的人物，經過艱苦的努力成功了，現在是日在中天。九三處下乾之上，剛健有力，如公侯之堪負重任。九三居兌（九三、九四、九五互兌）中，兌為口；又九三化陽為陰，則三、四、五互為坎，有飲食象。大有格人以忠心國事為念，積極向上靠攏，將自己所有的無私地奉獻出來。大有格人盡忠報國，自然得到君王龐信，時常被君王召去，享用大宴。“亨”， 亨享不分，宴享。此處的“亨於天子”，就是享於天子，有了成就的人，以公正、無私獻給天子，那麼小人就不能把他打倒。

九四：匪其彭，無咎。

大有格人智略：得志之時，處世有節，深明大義，不顯得盛氣凌人之態，這樣做沒有壞處。

匪，同“非”。彭，如果從甲骨文、金文來看，指打鼓發出的聲音，《說文》：“彭，鼓聲也”，具有盛大的意思。從象上看，從初九發展到九四，連續四個剛爻上長，已成大壯（也就是四個剛爻疊加），相當盛大。這種盛大，描繪一下樣子，是一個人上街鳴鑼開道，“車行彭彭”，馬脖子高揚，辦公務也不勤快。縱是見到天子，也往往斜拿笏板，眼睛上瞟，這樣驕侈的狀態，就叫“彭”，如四面張揚的鼓聲，如膨脹開來的心靈。但樹大招風易折斷，物盛成積反為災，務必去掉驕侈，小心謹慎通知，驕慢之心不可膨脹。九四陽爻居上體之下，上體離為明，九四在離裡，又是諸候位，因此大有格人宜明辯是非，勤勉如初，一絲不苟。

富有不過盛，不揮霍，雖是聖人的警辭，可是當代要做到這一點的人，恐怕不多。一則是當今的意識形態、社會環境，消費標準與古代截然不同，二則是當今之入沒有古代人那麼單純、真誠。因此，當代人那種原本的智慧被蔽藏了，這也可能是智者先賢沒有預料到的。

六五：厥孚交如，威如，吉。

大有格人意志：以謙虛、誠信交往，威信就在一個人正派的作風中自然形成，大家都心悅誠服地和他合作而不競爭計較。

六五處上離中位，離體中虛，如人虛懷若谷，是為“厥孚”，厥，為他的、那個、乃、就。如，為形容詞詞尾，表示“……樣子”。六五是大有卦唯一至尊、唯一陰爻，下與九二陰陽相應，也與其它諸陽友好，是為“交如”，交，交往往，如，語氣助詞。大有格人以低欲意志立世，謙虛待眾，誠信交往，所以

一陰低欲意志擁有五陽，成就人生的大有境界。

大有是大有天下。每一個事業，每一個行當，都會有它的最高境界。大有格人的這個最高境界，可能是行政上的，官位最高；也可能是技術上的，水平、職稱最高；也可能是心靈上的，境界最高。從象上看，六五柔居陰位，上下五個剛爻都願與它應合，故有孚。孚一般指剛柔爻應合而受到信賴。六五又居兌（九四、六五、上九爻互兌）中，兌為虎，有虎威，故言“威如”。也就是說，大有是因為誠信所致，以謙待人，以信為本，才能實現“大有”。大有之人像鳳凰一樣棲上高枝，仍保留著你最初的平和、謙遜、誠信等美好德性。

站在高處，更能體察全域性，更能瞭解屬下的不易。因為謙遜，你能容納各方面意見；因為平和，你能與各種人合作；因為誠信，於是有志同道合的朋友。大有之人像和風一樣，能夠化解暗處寒冰；像深潭一樣，融會每條奔向你的溪流。大有之人如燈，別人是蛾；如磁石，別人是鐵，這就叫做“厥孚交如”。大有之人有著不可動搖的權威，卻不顯山露水。大有之人不怒自威，不令自行，既讓人佩服又讓人敬服，“威如”，就是指的這種狀態。威者，為“使……害怕”及威力、威風。

上九：自天佑之，吉，無不利。

大有格人道德：順應客觀規律，無論是對事對物，還是自我的內在意識，都把握規律方向，吉詳，沒有不利的。

上九是陽剛在上而下親比六五君位（官鬼巳火生生父母未土），是以剛順柔，表明大有格人有著良好的德行。“自天佑之”，這是六五低欲意志成就的優秀品德。天，為古人所認為的萬物的主宰，五是天位，這裡指六五的低欲意志。天佑，孔子解釋說是幫助。這表明大有格人能順從天理，也就是按照客觀規律辦事。